02 · 《周易略例》白话译读：明爻通变
基础理论 · 周易略例
02 · 《周易略例》白话译读：明爻通变
本篇逐段译读所据工作本的《明爻通变》部分；与本系列其余五篇合起来覆盖这份工作本的现存正文，不把六篇文件算六部书。底本见王弼《周易略例》，固定Git blob为
7eca7254ea0bec923b012706d57829a87f684918。2026-09-07本库AI辅助新译，未作影印校勘或专家审定。
凡例
- 原文从该固定文件取段，只调整引文排版，不径改“（无）”“干”等来源写法；疑字在注中说明。
- 白话以直译为主，为连贯补出的语意用括号标出；有疑句时标明暂译，不把编者推测混成古文。
- 〔字〕解释字词，〔义〕说明论证，〔校读提示〕列未决文字，〔编者按〕为现代阅读边界。
- 本篇解释王弼的读易方法，不把原书吉凶说当作已验证的现实预测，也不作为医疗、投资或其他重大决策建议。
1. 爻说的是怎样的变化
原文：
夫爻者，何也？言乎变者也。变者何也？情伪之所为也。 夫情伪之动，非数之所求也；故合散屈伸，与体相乖。 形躁好静，质柔爱刚，体与情反，质与愿违。
【白话】
所谓“爻”，是什么呢？它是用来说明变化的。变化又从何而来？从真实情状与作伪、意向和人为活动而来。这些情状和意向的活动，不是单凭数目就能推求固定的结果。所以，聚合、离散、屈曲、伸展，有时与外在形体所呈现的样子并不一致。形貌躁动的人可能偏爱安静，质性柔弱的人也可能倾慕刚强；形体与情意相反，禀质与愿望相违，都可能发生。
【注】
- 〔字〕“情伪”兼涉真情、情实与人为矫饰，不能在全文中都简单译成“情绪”；“数”是本篇论易的数量、术数范围。
- 〔编者按〕这是王弼反对机械取象的议论，不是本库对现代统计方法或预测技术作出的科学结论。
2. 外在强大不等于处处强大
原文：
巧历不能定其算数，圣明不能为之典要；法制所不能齐，度量所不能均也。为之乎岂在夫大哉！陵三军者，或惧于朝廷之仪；暴威武者，或困于酒色之娱。
【白话】
善于计算的人不能把这些变化都算定，即使极其聪明明察的人，也不能替它们立下一套永远不变的准则；法度不能使其完全整齐，尺度不能把它们一律衡量。能左右事情的，难道一定是外表强大的因素吗？能够凌驾三军的人，可能反而害怕朝廷的礼仪；威武强暴的人，也可能困在酒色的享乐之中。
【注】
- 〔字〕“巧历”指善于推算者；“典要”是常法、固定准则。
- 〔义〕所举例子旨在说明性质与意向不必重合，不是对特定人物所作的事实记录。
3. 相近不一定亲合，相远不一定隔绝
原文：
近不必比，远不必乖。同声相应，高下不必均也；同气相求，体质不必齐也。召云者龙，命吕者律。故二女相违，而刚柔合体。隆墀永叹，远壑必盈。投戈散地，则六亲不能相保； 同舟而济，则吴越何患乎异心。
【白话】
距离近，不一定就亲合；距离远，也不一定便相违。同类声音彼此响应，不要求所在位置高低相同；同类气息彼此感求，也不要求形体质地完全一样。作者举例说，龙能召云，律能应吕。因此，两个同为女性取象的卦体也可能彼此相违，刚柔不同的两方却可以结合为一体。在高阶上长叹，远处的深谷也会充满（响应的声音）。处在易于各自离散的境地，即使有武器在手，六亲也未必保得住彼此；若同乘一船渡河，连吴、越这样的仇敌，又何必担忧不能同心呢？
【注】
- 〔字〕“比”在此取亲合；“散地”是容易离散、各顾其家的处境；吴越同舟是以共同处境说明合作的典故。
- 〔义〕“龙召云”“律命吕”是古代感应、声律的取例，照译不等于本库认证其为现代自然科学机制。
- 〔校读提示〕“隆墀永叹，远壑必盈”依声音响应语境译出，未据异本改字；“二女相违”是卦象层的例子，不是对女性关系的概括。
4. 理解情意，比强迫更重要
原文：
故苟识其情，不忧乖远； 苟明其趣，不烦强武。能说诸心，能研诸虑，睽而知其类，异而知其通，其唯明爻者乎？故有善迩而远至，命宫而商应；修下而高者降，与彼而取此者服矣！
【白话】
所以，真正认识对方的情状，便不必忧虑距离遥远、形势不合；明白其趋向，也不必劳烦强力威势。能使人心悦服，能深入考察其思虑，在相违中看出同类，在差异中找到相通，正是懂得爻义的人所做的事。因此，善待近处的人，远处的人也可能来归；发出宫音而商音响应；修治下位而高位者下降相接；给予那一方而使这一方归服，都有可能。
【注】
- 〔字〕“说”读悦；“趣”指趋向；“研”指深入考察，不是机械计算。
- 〔义〕这里在列举跨越表面差异的响应关系。宫商之例保留原说，不由此设计音乐或术数实验。
5. 先理解情状，再讨论定格
原文：
是故，情伪相感，远近相追；爱恶相攻，屈伸相推；见情者获，直往则违。故拟议以成其变化，语成器而后有格。 不知其所以为主，鼓舞而天下从，见乎其情者也。
【白话】
真实与矫饰彼此感动，远近双方相互追随；爱与憎互相作用，屈与伸相互推动。看见实际情状的人能够得其要，只顾径直前行的人反而可能相违。因此，要通过比拟和商议，理解变化怎样形成；说到已经形成的具体事物，才谈得上相应的规格。有一种主导作用，人们未必看得出它如何成为主导，却能鼓动天下跟随，正因为它通达了人事的真实情状。
【注】
- 〔字〕“拟议”是比拟、审度与讨论；“格”在此取定式、规格之义。
- 〔校读提示〕“语成器而后有格”“不知其所以为主”的句读与主语有解释余地，此译保留其大意，不把它们改写为无争议的术数操作规则。
6. 卦保存情境，爻显示变化
原文：
是故，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而（无）体，一阴一阳而（无）穷。非天下之至变，其执能与于此哉！是故，卦以存时，爻以示变。
【白话】
这样，才能涵括天地的变化而不越出分际，委曲成就万物而没有遗漏，通晓昼夜流转而不拘守一种固定形体，在一阴一阳的变化中没有穷尽。若不是通达天下最深刻的变化，谁能做到这样呢？所以，卦用来保存一段总体的时势情境，爻用来显示其中的变化。
【注】
- 〔字〕“无体”是不拘于固定形态，不是没有任何结构；“时”不限于钟表时刻。
- 〔义〕末句是理解下一篇的入口：同一爻位或同一阴阳性质，换到不同卦时，意义可能改变。
读后提要
本篇把卦的总体情境与爻所显示的变化分开；亲近、相应、强弱必须结合真实情状来解释，不只凭固定位置下结论。