03 · 《灵棋经》得志至恣游四卦白话译读
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03 · 《灵棋经》得志至恣游四卦白话译读
连续译读卷上第九得志、第十事遂、第十一材达、第十二恣游四卦的现存文字，包含名象、象辞、各署名古注、解断与附诗。第十一卦依正文题作“材达”，不以卷首表的“才达”替换。底本见灵棋经工作本，来源登记
B03-129，源UID为a7973699-317d-49c1-9091-b4abd82e73ae，固定Git blob为d80fb46fc9c4f8f8753254c77a899dd1f40459c7。2026-09-07本库AI辅助新译，未作影印逐字对校或专家审定。
凡例
本篇四卦各计一个主单元；依据实际文字，每卦分别有名象与象辞、顔／何／陈／刘四种署名注、“此课”解断、附诗七层，共二十八个阅读层。分层只为阅读，不额外计为二十八篇文章，也不据“此课”另起一段就认定其作者不同。
原文按正文顺序完整引出，仅分层换行，原字与私用区字符保留。白话中吉凶、病愈、婚姻、生育、官禄等判断均归于对应古文，不是对现实人物或事情作预测。书内引《易》、引“韩子”另标为引述层，不当作本库已核实的历史事实或异本校勘成果。
1. 第九得志卦
原文：
第九得志卦【纯阳有位干天西北】一上三中一下自足之象象曰显然得志与时相值财求足用不乏驱使
顔曰志愿既得物又足用复有驱使又曰纯阳用事得志之象也处心在公财用周足韩子曰文王伐崇至黄竹之墟革袜系解顾左右皆贤无可使者因自结之此君子贤人秉至公之道也
何曰仕宦禄丰逺行者至病自瘥囚得出孕生男市贾有利所求大获
陈曰三阳在中人道全盛而上下无破之象也故曰云云
刘曰龙徳正中大得时也上下协从足以有为也
此课盛阳处于中位得志得时而上下少阳同心与之何患财不足用而驱使之乏哉占者得之无求不遂大吉之课也
诗曰 运与时相值 云龙风虎从 秉公名器任 声逹帝王宫
【白话】
名象与象辞：第九卦“得志”，附标说“纯阳有位”，配乾、天、西北；上为一、中为三、下为一，是“自足之象”。象辞说：志愿显著实现，正逢合适的时机，所求财物足供使用，也不缺可供差遣的人。
顔注：志愿已实现，财物又够用，而且有人可供差遣。它又解释：纯阳当其事，是得志之象；若心存公正，财用便能周足。此注接着引“韩子”所述故事：文王伐崇，到了黄竹之墟，皮制袜履的系带松开，回看身旁的人都是贤者，没有适合为此差遣的人，于是自己系好。注者据此说明君子贤人秉持至公之道。
何注：断仕宦俸禄丰厚，远行者到来，病会自愈，被拘系者可以出来，怀孕生男，贸易有利，所求大有收获。
陈注：中位为三阳，代表人的位置全盛，上下也没有破损，所以象辞如此说。
刘注：以龙德居于正中说明大得其时；上下协力相从，因此足以有所作为。
“此课”解断：盛阳处中位，既得志又得时，上下两处的少阳也同心相助，哪里还用忧虑财物不够使用、差遣无人？该段据此将此课断为所求皆遂、大吉。
附诗：运势与时机相逢，如云随龙、风随虎而相从；以公正之心承担名位器用之任，声名传到帝王宫中。
【注】
- 〔字〕“相值”是相逢、相合；“驱使”在此涉及差遣、役使，不只是抽象的行动力。“三阳在中”依本书数字和象位理解，不改画成《周易》的某一条爻。“干”在配卦标注中暂按乾理解，原字不改。
- 〔校读提示〕象辞原作“财求足用”，白话暂取所求财物足用的意思，不替换成古注的“财用周足”。附诗“秉公名器任”句读未定，本译暂以公正、名位与任用相连理解，未据此建立具体官职名称。
- 〔层次〕文王故事只据本注的“韩子曰”转述；本轮未另取所引书的固定版本逐字核对，也不把“革袜”等文字当作已经考定的服饰史证据。
- 〔义〕故事说身旁皆贤、不愿为小事役使，与前面的“不乏驱使”侧重点不同：其用意在说公心、敬贤，不宜删掉故事以求全段字面一致，也不宜反断文王实际没有侍从。
- 〔编者按〕病“自瘥”和“孕生男”等是传统占断，不是等待自愈或判断胎儿性别的依据。
2. 第十事遂卦
原文：
第十事遂卦【隂阳相合巽风东南】一上三中二下将泰之象象曰昔未如意今得从志万事获理明白行事
顔曰始遂其志宜以忠亮为本不宜以私为事行人还病者瘥又曰三才位正隂阳相睦君子之道于斯为泰迁官益寿市贾有利百事皆利
何曰婚姻和合用兵大胜田蠺得利穷者得伸囚者免求凡事遂逺行至明白行事万事皆得其理
陈曰三阳在中人道已盛而上下复相应故曰云云
刘曰昔未如意柔在内也阳盛外行时开泰也正直无私其道乃大也
此课三才位正隂阳相睦君子之道方亨不宜隂私而宜为正大光明之事占者得之大吉
诗曰 兀兀尘埃久待时 幽寂寞有谁知运逢带剑人相顾 利遂名成总有期
【白话】
名象与象辞：第十卦“事遂”，即事情顺遂。附标为“阴阳相合”，配巽、风、东南；上为一、中为三、下为二，是“将泰之象”。象辞说：过去不如意，如今可以顺从志愿，各事得到理顺，应光明坦白地行事。
顔注：刚开始遂其志，应以忠诚坦白为根本，不应以私心办事。它断行人回来、病者痊愈；又解释三才各位正，阴阳和睦，君子之道因此通泰，并进一步断升官增寿、贸易有利、百事皆利。
何注：断婚姻和合、用兵大胜、田蚕得利，困穷者得以伸展，被拘者得免，所求诸事皆遂，远行者到来。它又申说光明行事，各事便各得其理。
陈注：中位三阳，人道已盛，上下又与之相应，所以象辞如此说。
刘注：过去不如意，是柔在内部；阳盛而向外施行，时运于是开泰；正直无私，其道才能广大。
“此课”解断：三才各位正，阴阳和睦，君子之道正在亨通；不宜阴暗营私，而宜做正大光明的事。该段据此判为大吉。
附诗：在尘俗中兀兀劳碌，长久等待时机；幽处的寂寞有谁知道——“幽”后有一个未识的私用区字符。时运中遇到佩剑之人眷顾，利益实现、名声成就，总会有其时日。
【注】
- 〔字〕“忠亮”是忠诚明白、坦荡；“得伸”与困穷相对，指得以伸展、解困。“兀兀”在诗中暂取勤苦劳碌、独处等待之态，不据此补出具体生平。
- 〔校读提示〕附诗“幽”中的第二字是来源私用区字符，本译不自行替换成某个常见字，只译其能确认的幽处寂寞之意。“带剑人”先保留为佩剑者，不认定具体人物、官职或历史事件。
- 〔层次〕本源“陈曰”与“刘曰”相连，按明确的署名词分开；这不涉及增添古注。“求凡事遂”语序依原文保留，白话按凡有所求皆遂理解。
- 〔编者按〕多层注解把得志与正直无私相联系，这是书中的价值论述；“益寿”“病者瘥”等仍不能当作健康或寿命的客观推断。
3. 第十一材达卦
原文：
第十一材达卦【羣阳下盛干天西北】一上三中三下安吉之象象曰济济多士令徳辉光相见懽悦长乐无殃
顔曰阳数弥重故曰多士出身以才当有贵人相助岁暮方得其力非止一时也病者瘥行人还百事吉士欲见王侯及求名誉弥善
何曰求官得行人至田蚕有利嫁娶吉市贾利病者瘥讼不成此卦大吉
陈曰三阳道盛可以有为而地道亦得盛阳充实所处皆安故曰云云
刘曰济济多士以从上也相见懽喜徃有尚也
此课一阳正位于上而中下皆三阳犹人君有刚明之徳而众贤从之也庶人得之则为贵人良朋相助之象占求官见贵婚姻市贾皆吉用兵得贤人求事吉人助光
诗曰 贵人相暗助 藏用得相宜 莫讶花枝少 须知结果迟
【白话】
名象与象辞：第十一卦正文题“材达”，涉及才材得以通达。附标为“群阳下盛”，配乾、天、西北；上为一、中、下各为三，是“安吉之象”。象辞说：众多士人济济一堂，美好的德行发出光彩，相见欢悦，长久欢乐而无祸殃。
顔注：阳的数更多、更重，所以说“多士”；以才干出身进用，应有贵人相助，到岁末才能得到其力量，并非只在一时。该注断病者痊愈，行人回来，百事吉；士人若想见王侯、求名誉，更为有利。
何注：断求官可得，行人到来，田蚕、婚嫁、贸易都有利，病者痊愈，诉讼不成，并总判大吉。
陈注：三阳之道旺盛，可以有所作为，地道也得到盛阳充实，所处都安定，所以象辞如此说。
刘注：“济济多士”，是众士相从于上；“相见欢喜”，是前往有所尊尚、受到重视。
“此课”解断：一阳在上得其正位，中、下都是三阳，好像君主具有刚健明察之德，众贤追随。普通人得到此课，便被解释为贵人与良朋相助之象。该段据此断求官、见显贵、婚姻、贸易都吉，用兵能得贤人；“求事吉人助光”暂理解为求事吉，并有他人相助增光，末语仍有疑处。
附诗：贵人在暗中帮助，潜藏才用、等待施展各得其宜；不要惊讶花枝少，应知道结果来得迟。
【注】
- 〔字〕“济济”形容众多而整肃；“令徳”是美德；“出身”在这里指凭才进身，不专指家庭出身。“庶人”是古代普通人的身份称谓，不用来给现代读者分等级。
- 〔校读提示〕卷首表作“才达”，正文作“材达”；本篇保留正文“材”，不在底本中统一两者。末句“求事吉人助光”没有足够句读依据，白话只是有限暂读，不补出具体助力或事实案例。
- 〔校读提示〕“藏用”在诗中暂取潜藏才用而待时、适时施用的意思；未据其他文本补定它的唯一典故出处。
- 〔义〕总判吉利与“岁暮方得其力”“结果迟”并存，不能删去迟缓措辞后改成即时兑现的预言。“讼不成”也不直接等于胜诉或败诉。
4. 第十二恣游卦
原文：
第十二恣游卦【隂阳得位巽风东南】一上三中四下行乐之象象曰乗龙驾骥游于四方懽心适意行乐无疆
顔曰从其心意东南西北而已凡事无所不成行人未至病者瘥易曰时乗六龙以御天又曰牝马地类行地无疆
何曰捕盗及失物皆得孕生男市贾有利求婚自合田蚕称意困者无忧百事皆济
陈曰上中皆阳下有四隂隂阳相得况人道盛全足以御羣故曰云云
刘曰乗龙驾骥下顺承也遨游四方莫我敢膺也
此课一阳居于上而中下皆当三阳为龙四隂为骥各得其所以为我用宜其遨游四方而行乐无疆矣占者得之大宜进取惟行人则未归而在外亦得意也
诗曰 独坐髙楼忆旧游 月明如昼水东流当年有约应无失 从此相逢笑未休
【白话】
名象与象辞：第十二卦“恣游”，即任意游行。附标为“阴阳得位”，配巽、风、东南；上为一、中为三、下为四，是“行乐之象”。象辞描绘乘龙、驾着良马，游历四方，心中欢乐、合乎意愿，游乐没有边际。
顔注：可以顺从自己的心意去往东南西北。它断凡事无不成，行人尚未到，病者痊愈；又引《易》说“时乘六龙以御天”，再引“牝马地类，行地无疆”，用以说明龙、马的形象。
何注：断捕盗能获、失物能得，怀孕生男，贸易有利，求婚自然相合，田蚕称意，受困者无忧，百事皆成。
陈注：上、中都属阳，下有四阴，阴阳相得；况且人道盛而完备，足以统御众多，所以象辞如此说。
刘注：“乘龙驾骥”，是下位顺从承接的意思；“遨游四方”，是没有谁敢阻挡己方。
“此课”解断：一阳在上，中、下的位置都合宜；三阳被比作龙，四阴被比作良马，各得其所而供己方使用，所以才说能游于四方、行乐无疆。该段据此主张进取；只是出行者尚未归来，不过在外也得意。
附诗：独坐高楼回忆从前的游历，月光明亮如白昼，流水向东；当年的约定应不会失去，从此相逢，欢笑不止。
【注】
- 〔字〕“骥”是良马；“恣”在题名中有任意、自由之意。“膺”在“莫我敢膺”中暂作当、阻挡解，不擅改成别字。“牝马”即母马，属顔注引《易》的文字。
- 〔校读提示〕“而中下皆当三阳为龙四隂为骥”在本源连写，本译暂分读为“而中下皆当／三阳为龙／四隂为骥”；名象数字“一上三中四下”原样保留，不为求算数整齐改动“三”“四”。
- 〔层次〕顔注引《易》是注者用于解释的引文，不是本卦象辞多出的两句；本轮没有用另一本《易》回填或校改本源的字词。
- 〔义〕“行乐无疆”并不等于所有注语都说立刻归来。顔注“行人未至”、解断“未归而在外得意”分别保留，不依据附诗的相逢意象给真实个人安排归期。
本篇边界
本篇至第十二恣游末诗结束，所选四卦的现存层次全部译出；署名责任、私用字、句读与旧题问题仍待有可定位的版本依据后处理。