紫微斗数道藏本白话详注（二）卷一：命宫至相貌宫十二宫论

本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《紫微斗数》道藏续道藏本殆知阁文本。工作本是《万历续道藏》所收三卷本《紫微斗数》，撰人不详，旧托名陈抟。本篇是卷一的第二篇，接上一篇卷一白话详注（一），注的是卷一中段的"十二宫论"，从"命宫"起到"相貌宫"末尾三首"彖曰"止，对应工作本第 185 行至第 374 行，共 13 个阅读单元，所录原文一句不省、逐字照录。工作本第 375 行"子申巳酉亥紫气高强"起是逐星赋文的开头（先讲紫微星在各宫），归下一篇卷一逐星赋文至运限定论白话详注，本篇实际止于第 374 行"红鸾天哭细推详"。

性质声明：这是文献阅读，不是算命手册。书中"克父""克妻""夭折""淫奔""不洁""非道即僧""横死"之类的话，是明代术家的推断语言，按历史语境理解；本篇照录、照译，是为了让读者看见这门术在历史上怎么说话，不作任何现实中的命运判断，不作人事评价，也不能作为婚姻、生育、求财、择业、就医等任何决定的依据。道藏本的十八飞星与今天流行的十四主星体系是两套系统，文中一律写"道藏本作某某，今本体系作某某"，不混同、不改字。

本篇范围与读法

卷一前半（上一篇）讲的是"怎么排"：十八飞星怎么安、命宫身宫怎么起、大小限怎么走、十二宫怎么分强弱、十八星怎么分吉凶庙陷。从工作本第 185 行"命宫"起，书转入"怎么看"：把十二个宫位逐一拎出来，说每宫喜欢见什么星、怕见什么星，再把十八颗星一颗一颗落进这个宫各给一句断语，最后用歌诀收束。这是卷一的应用部分，也是全书最像"查表"的部分。它的前提是上一篇第二十一单元的"七强宫、五强宫"和"九吉星、九凶星入庙例"：命、田宅、妻妾、官禄四宫高强，男女、福德次强，财帛近强；相貌、奴仆恶弱，兄弟半陷又叫闲极宫，疾厄、迁移次弱；吉星落强宫才算数，凶星入庙反而为福。十二宫论里反复出现的"高强""入庙旺""冲破""三合""对照"，都要回到那两段去解，本篇讲解遇到时会指出来。

道藏本十二宫的名称和次序是：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、福德宫、相貌宫。今本体系（《紫微斗数全书》一系，本库十二宫详解、入门概览、排盘原理讲的都是这一套，那些笔记写的是今本十四主星体系，与道藏本不可互校）的次序是：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友（旧称奴仆、仆役）、官禄（事业）、田宅、福德、父母。道藏本这个次序不是随手排的，它和唐宋以来五星命学（"果老星宗"一路，以七政四余论命）的十二宫次序完全一致，而五星命学的十二宫又来自更早的黄道十二宫命理：第二宫管财，第三宫管兄弟，第四宫管田宅，第五宫管子女，第六宫管奴仆，第七宫管配偶，第八宫管疾厄，第九宫管远行，第十宫管官禄，第十一宫管福德，第十二宫管相貌。今本体系把财帛挪到第五、田宅挪到第十，把"男女"改叫"子女"，"妻妾"改叫"夫妻"，"奴仆"改叫"交友"，"相貌"改叫"父母"，这几处就是两套系统在宫位上的全部差别；名字对得上的宫，所管的事大体也对得上。对照如下表：

序	道藏本	今本体系	道藏本此宫在今本体系里的对应
一	命宫	命宫	命宫
二	财帛宫	兄弟宫	财帛宫（今本第五）
三	兄弟宫	夫妻宫	兄弟宫（今本第二）
四	田宅宫	子女宫	田宅宫（今本第十）
五	男女宫	财帛宫	子女宫（今本第四）
六	奴仆宫	疾厄宫	交友宫、仆役宫（今本第八）
七	妻妾宫	迁移宫	夫妻宫（今本第三）
八	疾厄宫	交友宫	疾厄宫（今本第六）
九	迁移宫	官禄宫	迁移宫（今本第七）
十	官禄宫	田宅宫	官禄宫、事业宫（今本第九）
十一	福德宫	福德宫	福德宫
十二	相貌宫	父母宫	父母宫（旧本斗数书也有叫相貌宫的）

每一宫的写法大体是三层。第一层"宜见何星"：一两句话说这宫喜欢什么星、忌什么星，有的加一句总断。第二层是十八星逐星落宫的一句断语，格式是"紫某某。虚某某。贵某某……"，星名只用一个字：紫是紫微、虚是天虚、贵是天贵、印是天印、寿是天寿、红是红鸾、库是天库、贯是天贯（贯索）、文是文昌、福是天福、禄是天禄、杖是天杖、异是天异、毛是毛头、刃是天刃、刑是天刑、姚是天姚、哭是天哭，另有空是天空、微是紫微。这是一种速查体，像一张压扁了的表。财帛、兄弟两宫用"○天库　　得力"这种一星一行的格式，田宅、男女、奴仆、妻妾、迁移、官禄、福德、相貌八宫把十几句挤在一段里，工作本录文又常常脱字错字，所以本篇白话一律逐星拆开，译成"某星（在此宫）主某某"的完整句子。第三层是"歌曰""诗曰""彖曰"：七言或五言的歌诀，把前面的断语唱一遍，有时补几条前面没说的；"彖曰"是借《易传》的名目，义同"断曰"。读的时候建议先看"宜见何星"抓住这宫的总原则，再对着十八星名单读速查体，最后用歌诀复核；凡"克父""克妻""夭折""淫奔"一类的话，只当作明代术家的话语材料来看，不往现实中的人身上套。工作本这一段错字极多，宫作官、财作才、鸣作呜、夭作天、离作高、异作意，本篇在原文中标〔?〕，字词表给正字暂读，来源声明里列全清单，原文一律不改。

一、命宫总论：福禄之星与身命四空

【原文】

－命宫 所宜福禄之星，复得其老年，老年食禄安康无疾。又得吉星之助，管〔?〕主一曰富，二曰寿，三曰贵之人也。是以身命值之，皆为权印相从也。 若身命二宫，所陷刑异哭刃姚星，肢体定主殇〔?〕破。根〔?〕刃则损己，刑则伤身，不然则破足、折臂、患耳鼻上有宿疾，亦主眼目昏昧。 若身命值之天空，又日〔?〕天中〔?〕，主家道贫窘，业如销雪，必主抱膫〔?〕忍饥而已矣。 经云：身命四空，非道即僧。再有恶星拱照，断为独立终身。

【白话】

命宫。（命宫）所宜的是福禄之星，（若）再得到它（们照护）老年，老年就食禄安康、没有疾病。又得到吉星的帮助，管保主（此人）一是富、二是寿、三是贵。所以身宫、命宫遇到（这些星），都是权、印相随。

如果身、命两宫落陷的是天刑、天异、天哭、天刃、天姚这些星，肢体一定主伤破。遇天刃就损伤自己，遇天刑就伤身，不然就是破足、折臂，耳鼻上患有老病，也主眼目昏暗不明。

如果身宫、命宫遇到天空，又叫天中（"日天中"三字不明），主家道贫穷困窘，家业像雪一样消融，必定主抱膝忍饥罢了。

经上说：身宫、命宫四面都是空（或：身命二宫见天空），不是道士就是和尚。再有恶星拱照，断为孤独一人过一生。

【讲解】

这一段是十二宫论的开头，也是十二宫论的模板。它先说命宫"宜"什么：福禄之星，也就是天福、天禄一路的吉星，再加吉星相助，就是"富、寿、贵"三样。然后说"忌"什么：天刑、天异、天哭、天刃、天姚五颗凶星落陷在身命二宫，主肢体伤破；再说天空，主贫穷；最后引"经云"作总断。后面十一宫都是这个路数：先宜后忌，再逐星，再歌诀。读者把这一段读顺了，后面就都是套路。

有几个词要说清。"身命"是道藏本的固定搭配，命宫和身宫总是并提，上一篇第十四单元讲过身宫按生日两天半一宫起，和今本体系身宫按生月生时起不同；这里凡说"身命值之"，都是两宫一起看。"权印相从"是权柄和印绶相随，意思是做官掌权，"印"同时也暗合十八星里的天印。"四空"有两种读法：一是身命二宫和三方四正都空虚无吉星，二是身命二宫遇天空星，从上文刚讲完天空看，第二种更贴。今本体系也有一颗天空，另有地空、地劫按生时安，名字相同、安法不同，道藏本的天空是"十二宫分"里按生年安的一颗，不能拿今本的空劫去套。"非道即僧"这类话，全书反复出现（天虚"多遇僧道"，妻妾宫"僧道多遇"），是明代社会的一种常见"出路"判断：家道贫窘、无妻无子的人多半出家。这是历史语境里的推断语言，本篇照译，不作现实判断。

再说这一段在强弱宫体系里的位置。上一篇"七强宫"把命宫列在高强四宫之首，所以命宫的断语最长、最重，一分为两个单元。今本体系同样把命宫当全盘的立极点（本库十二宫详解讲的是今本的看法），这一点两套系统一致；不同的是，今本论命宫先看十四主星是哪一颗、庙旺利陷如何，道藏本论命宫看的是十八飞星里哪几颗落进来、是吉是凶、入庙没有，星表完全不同，不可互校。

工作本这几行错字不少。"管主"疑是"皆主"或"管保主"；"殇破"当作"伤破"；"根刃"疑是"值刃"；"又日天中"三字不明，"日"或是"曰"，"天中"或是天空的别名，也可能有脱字；"抱膫"当作"抱膝"，"抱膝忍饥"是穷困潦倒的写法。这些都照录标疑。

【字词】

词	义
福禄之星	天福、天禄一类吉星
食禄	有俸禄可食，指衣食有着
管主	疑作"皆主"或"管保主"，一定主
权印相从	权柄、印绶相随，指得官掌权
殇破	当作"伤破"，肢体伤残
根刃	疑作"值刃"，遇到天刃
宿疾	老病
昏昧	昏暗不明
日天中	文字不明，或是"曰天中"，天空的别名
业如销雪	家业像雪一样消融
抱膫	当作"抱膝"，抱膝而坐，穷困之状
身命四空	身命二宫空虚，或身命见天空
独立终身	孤身一人过一生

二、命宫歌诀：文星在命主聪明至吉星救助方能免

【原文】

文星在命主聪明 经云：文星乐旺而贤辅，当朝黑头宰相。命逢文馆之星。 福禄临宫主富荣 经云：福禄顺垣，功名盖世。君子见之印〔?〕，名成於一举。小人见之，发迹非常。 贵寿助之终富贵 贵者主笔下成名，寿者因寿得禄。 紫红印杖总平平 紫微百福皆从者，权印相从红睹〔?〕，富贵若浮云，杖进退无定。 天姚昭一〔?〕命多淫欲 丈夫早年贪色欲，盖因命内犯天姚。 女人夜半出淫奔，皆因天姚居命位。 刑异加临祖业倾 刑异并行，必有兴衰之叹，无情福禄官魁〔?〕。 天库照时多富贵 经云：身命临於库，无数钱财库曜单行命必丰。 天虚作事必无成 经云：必主虚花人也。作事如逆艇上溪，多遇僧道。 毛头血〔?〕刃贯星恶 身命值毛头，终不超〔?〕。 哭星临哭〔?〕亲庭 青衫才到手，官鬼〔?〕更身随。 吉星救助方能免，对照冲临祸福明。

【白话】

文星在命宫主聪明。经上说：文星喜旺相而有贤能辅佐，（主）当朝的黑头宰相（年纪轻轻做到宰相）。命宫遇到的是文馆之星。

福禄临命宫主富贵荣华。经上说：福星、禄星顺着宫垣，功名盖世。君子见到它（"印"字不明），名声一举而成。小人（平民）见到它，发迹非常。

天贵、天寿帮助它终究富贵。天贵主凭笔下（文章）成名，天寿主因为长寿而得禄。

紫微、红鸾、天印、天杖总是平平。紫微是百福都跟从的（星），权、印相随；红鸾（"睹"字不明），富贵像浮云；天杖进退没有定准。

天姚照命多淫欲。男子早年贪恋色欲，都是因为命宫里犯了天姚。女人半夜私奔出走，都是因为天姚居于命位。

天刑、天异加临祖业倾覆。天刑、天异并行，必有兴衰的感叹，（此句文字不明，大意是）福禄官魁对他无情。

天库照命时多富贵。经上说：身宫、命宫临于天库，钱财无数；天库星单独一颗在命宫，命也必定丰足。

天虚（在命）做事必定无成。经上说：必定是虚花不实的人。做事像逆着水把小船撑上溪，多遇僧道。

毛头、血刃（疑即天刃）、贯星（在命）凶恶。身宫、命宫遇到毛头，终究不能超（脱）（此句疑有脱字）。

天哭星临命哭亲庭（"哭"疑作"克"，即克伤亲人）。青衫（小官的衣服）才到手，官鬼（此二字不明）又随身而来。

吉星救助才能免除（灾祸），对宫照来、冲临（的星）把祸福分明。

【讲解】

这一单元的形式要先看明白：它其实是一首十二句的七言歌，每句后面插一段"经云"或几句解释。把七言句抽出来连读，是"文星在命主聪明，福禄临宫主富荣，贵寿助之终富贵，紫红印杖总平平，天姚照命多淫欲，刑异加临祖业倾，天库照时多富贵，天虚作事必无成，毛头血刃贯星恶，哭星临命哭亲庭，吉星救助方能免，对照冲临祸福明"，正好把十八星里的文、福、禄、贵、寿、紫、红、印、杖、姚、刑、异、库、虚、毛、刃、贯、哭十八颗都点了一遍（天空在上一单元单说）。工作本把歌句和注解排成一样的行，"天姚昭一命"多了一个"一"字，"哭星临哭亲庭"少了一个字，都是歌句被抄乱的痕迹。这种"歌一句、注一段"的写法，是明代术书从注疏体借来的，后面各宫的"歌曰""诗曰"就没有注，只有这一处有。

几个词。"黑头宰相"是年轻宰相的旧称，头发还黑就位极人臣；"文馆"指翰林、文学侍从之职；"顺垣"的"垣"是五星命学的用语，宫位叫"垣"，星在自己得力的宫叫"顺垣""入垣"，妻妾宫还会出现"紫入垣"，这是道藏本和果老星宗一路亲缘的又一个语言证据。"贯星"要特别说：在"十八飞星直指序"里它叫天贯又叫贯索，财帛宫把它当财星，说"贯星常获横财"；这里却和毛头、天刃并列为恶星。这是因为"贯索"在流年十二神里本是凶神（今本体系的流年岁前诸星也有一颗贯索，主官非），道藏本把两种来源的"贯"叠在一起，前后不统一，读者不要硬去调和。

"天姚照命多淫欲"这几句，是全书里最像道德训诫的话。天姚在今本体系里也是桃花星，而且安法和道藏本一样，都是按生月从丑起顺行（天刑从酉起顺行也一样），这是两套系统少有的重合之处；但今本讲天姚多说风流、艺术、人缘，不会写"女人夜半出淫奔"这种话。这是明代术书的话语，本篇照译，读者按历史语境看。

"对照冲临祸福明"是这段的方法论收尾：看命宫不能只看命宫，要看对宫照来的星和三方冲临的星。道藏本讲三合、对照，今本体系讲三方四正，思路相通，只是星表不同。

【字词】

词	义
乐旺	喜旺相，"乐"即喜
黑头宰相	年少而位至宰相
文馆	翰林、文学侍从之职
顺垣	星顺着宫垣，即得位；"垣"是五星命学对宫位的叫法
君子、小人	此处指官宦与平民，非道德评价
发迹	起家显达
红睹	文字不明，或是"红鸾"或"红者"
昭一	当作"照"，"一"字衍
淫奔	女子私自出走与人相从
官魁	文字不明
库曜单行	天库星单独一颗在命
虚花	虚浮不实
逆艇上溪	逆水撑船，喻事倍功半
血刃	疑作"天刃"
终不超	疑有脱字，或"终不超脱"
哭亲庭	第二"哭"字疑作"克"，克伤亲人
青衫	低级官员的服色，指初得官职
官鬼	文字不明，六爻里"官鬼"指官非疾病，此处或借用
对照冲临	对宫照来、三方冲临

三、财帛宫：天库天贯为财星

【原文】

二财帛宫 宜天库星 库守田财作富翁，库曜卑〔?〕行命必丰。 天贯 运限身命临此，必获横财。 紫微、红鸾、天寿、入庙旺临财帛，俱富。 天贵遇贯星，巨富。一生富贵足。印星拱贯，成名。 天库　　富忌无〔?〕曜冲破。财主归窠罥〔?〕不休。贯星常获横财。 天福　　财帛充足，主有粟陈之富也。 文昌　　财帛会辅，而富集全家。 天贵　　官〔?〕主富荣，更彰名誉。 天虚　　守财帛进退。 天哭　　破耗入〔?〕。 夫〔?〕杖星守 纵然家积千金，未免中途破耗。 天异星守 不益险假〔?〕无情，取财不义。 ○天哭星守 破财多。巧里得来空里去，水中浮泡眼前花。 ○天刃星守 财星佩刃，富若浮云。 ○毛头星守终虚，频遭盗贼。 ○天刑星守。 财有虚，以公营私。 ○天姚星守 多因花酒赌博成，财过多滞，滞毛终虚〔?〕，刑才〔?〕有亏，贫穷有盗贼，官事之刑耗。 ○天刃〔?〕财有益 库贯之星得横财，限若相逢必秘埋〔?〕。 余若凶星居此地，终能发积〔?〕也成乖。 财帛宫中善星在，贯库临时福尤大。 不然姚异照其间、一生干事多成败。 财帛宫中天库过，更加贯索无灾祸。 若逢刑异照其宫，一生命限多成败。 财帛紫福寿为祥，贯星临之大吉昌。 贵印禄星财富足、红文异杖亦常常。

【白话】

第二，财帛宫。宜天库星。天库守住田产钱财就做富翁，天库星单独一颗在命（"卑"当作"单"），命也必定丰足。天贯。运限、身宫、命宫临到这颗星，必定获得横财。紫微、红鸾、天寿，入庙旺临财帛宫，都富。天贵遇到天贯星，巨富，一生富贵充足。天印星拱天贯，成名。

天库（在财帛宫）主富，忌讳被恶星冲破（"无曜"疑作"恶曜"）；钱财归巢（"罥"字不明）不停歇；贯星（同在）常常获得横财。天福（在财帛宫）主财帛充足，有陈粮满仓的富。文昌（在财帛宫）主财帛与辅星相会，而富集于全家。天贵（在财帛宫）主富贵荣华（"官"疑作"宫"），更彰显名誉。天虚守财帛宫，（钱财）进进退退。天哭（在财帛宫）主破耗（此句疑有脱字）。

天杖星守财帛宫（"夫"当作"天"）：纵然家里积了千金，免不了中途破耗。天异星守：没有好处，险诈无情，取财不义。天哭星守：破财多，巧妙得来的钱从空处去，像水中的浮泡、眼前的花。天刃星守：财星佩着刀刃，富贵像浮云。毛头星守：终究空虚，频频遭盗贼。天刑星守：财有虚耗，以公营私。天姚星守：多因为花酒赌博（而破败），钱财过多则滞；（以下一句文字错乱，大意是）滞、毛头终究虚空，天刑（守）财有亏损，贫穷、有盗贼，官司之刑耗。天刃（疑作天贯）（守）财有益：天库、天贯之星得横财，运限如果相逢必定（"秘埋"二字不明）。

其余如果是凶星居于此地，终究能发迹（"积"疑作"迹"）也会成乖（不顺）。财帛宫中善星在，天贯天库临时福气尤其大。不然天姚天异照在其间，一生做事多成败反复。财帛宫中天库经过，再加贯索没有灾祸。如果遇到天刑天异照它的宫，一生命限多成败反复。财帛宫（见）紫微、天福、天寿是祥瑞，贯星临之大为吉昌。天贵、天印、天禄星财富充足，红鸾、文昌、天异、天杖也平平常常。

【讲解】

财帛宫在道藏本"七强宫"里是"近强"，排在七个强宫的末位，但它的篇幅在十二宫里仅次于命宫，可见作者对求财的兴趣。这一宫的写法最乱，能看出至少三层材料叠在一起：第一层是"宜天库星""天贯"两条小标题加解释，是总论；第二层是"天库　　富忌……"到"天哭　　破耗"这种星名加两格空白加断语的表格体，只列了六颗吉星；第三层是"夫杖星守""○天异星守"到"○天刃财有益"，一星一行、前面加圆圈，列的是凶星；最后四首七言四句的歌，把前面的话再唱一遍，"一生干事多成败"和"一生命限多成败"两句几乎重复，说明歌也是从不同来源拼的。工作本没有把这些层次分开，本篇原文照录，白话按层拆译。

财帛宫的核心是天库和天贯两颗星。天库的名字就是仓库，"库守田财作富翁"；天贯又叫贯索，这里当财星用，"常获横财"，和命宫歌里"贯星恶"矛盾，上一单元说过原因。这两颗星在今本体系里都没有，今本论财帛宫看的是武曲、天府、太阴、禄存这些财星，忌地空、地劫、煞星。两边共用的比喻倒不少，"财星佩刃，富若浮云""巧里得来空里去，水中浮泡眼前花"，今本体系论空劫入财帛也常用"如浮云""如泡影"的说法，可见这类比喻是明代命书的公共语言。天贵"一生富贵足"、天印"拱贯成名"是把贵星和财星合看，意思是财要有贵星护才守得住；天虚"进退"、天杖"中途破耗"、天异"取财不义"、天刑"以公营私"、天姚"花酒赌博"，每颗凶星给的破财理由不同，读者可以看出十八星各自的"性格"在这里就定下来了，后面各宫大体沿用。

有一条要提醒：这一宫把"一生"说了五六次，"一生富贵足""一生干事多成败""一生命限多成败"，都是断语式的夸张，明代术书的习惯说法，不是概率陈述。读者只看它怎么用星、用宫组织判断就够了。

工作本疑字：卑当作单，无曜疑作恶曜，罥字不明，官疑作宫，"破耗入"疑有脱字，夫当作天，"险假"疑作"险诈"，"滞毛终虚"一句错乱，才当作财，"天刃财有益"的刃疑作贯（前面刚说天刃"富若浮云"），"秘埋"不明，积疑作迹。

【字词】

词	义
库曜卑行	当作"库曜单行"，天库单独一颗
横财	意外之财
入庙旺	星落在得力的宫位
归窠	归巢，钱财聚拢
罥	文字不明
粟陈	陈粮，指仓廪充实
会辅	与辅星相会
险假	疑作"险诈"
佩刃	佩带刀刃，喻财带凶险
以公营私	用公家的钱财谋私利
秘埋	文字不明
发积	疑作"发迹"
成乖	变得不顺
贯索	天贯的别名，流年十二神之一
常常	平常，不好不坏

四、兄弟宫：闲极之宫论雁行

【原文】

三兄弟宫 宜乐旺星照之，招财〔?〕兄弟，切不宜陷溺。 ○紫三人。虚主争宜〔?〕不宜刑。贵成行。昂〔?〕贵显。红可招。紫三人睦。 ○天虚　　主喧争多见刑。 ○天贵　　兄弟成行。 ○天印　　兄弟贵显。 ○天寿　　荆萼联芳得寿。 ○天空　　手足难为宜子力。 ○红鸾　　有情可招。 ○天库　　得力。 ○天贯　　不成行。 ○文昌　　近贵相亲。 ○天福　　有情义让。 ○天禄　　俱有名禄。 ○天杖　　实〔?〕分情薄。 ○天异　　不同契则可。 ○毛头　　无有则主喧争。 ○天刃　　伤克重宜子力。 寿相侵亦不凶星相克〔?〕。库得力。贯雁字不成行。文近贵相亲。福成富有情义让。禄名禄。杖实〔?〕分。异不同契。毛主争喧无。刑不和，争喧，刑。姚刃哭主伤，克分高〔?〕，子力。 歌曰 兄弟宫中分贵贱，虚异刑姚不喜见。 若逢天贵与红鸾，雁字成行人可羡。 天异若临兄弟位，须招兄弟异居住。 假饶同祖合屋居，弃别终须两分路。 天异临兄弟，须教是异生。 纵然合屋住，常有闹喧争。 虚哭姚刑主不听〔?〕，时生诧异在星辰。 若得红鸾与天贵，成行鸦坠〔?〕自相亲。 兄弟须逢印寿昌，若逢姚异女亲多。 红文异杖总先当〔?〕，哭刃毛刑奈若何。

【白话】

第三，兄弟宫。宜有喜旺之星照着它，招来兄弟（"招财兄弟"的"财"字疑衍），切不宜（吉星）落陷沉溺。

（速查一行：）紫微（在兄弟宫）主兄弟三人。天虚主争吵（"宜"字不明），不宜再见天刑。天贵主兄弟成行。天印（"昂"当作"印"）主兄弟贵显。红鸾主可以招得兄弟。紫微主兄弟三人和睦。

天虚（在兄弟宫）主喧闹争吵，多见刑伤。天贵主兄弟成行（人数多）。天印主兄弟贵显。天寿主兄弟像紫荆、棣萼一样联芳并茂，又得长寿。天空主手足难以为力，宜靠子女之力。红鸾主兄弟有情，可以招得。天库主兄弟得力。天贯主兄弟不成行（人数少）。文昌主兄弟靠近贵人、彼此相亲。天福主兄弟有情有义、彼此谦让。天禄主兄弟都有名有禄。天杖主兄弟分（"实分"二字不明，或指分家）而情薄。天异主兄弟不同心，（分开住）则可。毛头主没有兄弟，有则主喧闹争吵。天刃主伤克重，宜靠子女之力。

（又一行速查，与上表重叠：）天寿（在兄弟宫），虽相侵也不是凶星相克（此句文字不明）。天库得力。天贯雁字不成行。文昌近贵相亲。天福成富、有情义谦让。天禄有名有禄。天杖分（"实分"不明）。天异不同心。毛头主争吵喧闹、无兄弟。天刑主不和，争吵喧闹，有刑伤。天姚、天刃、天哭主伤克、分离（"高"当作"离"），靠子女之力。

歌曰。兄弟宫中分贵贱，天虚、天异、天刑、天姚不喜欢见到。如果遇到天贵与红鸾，（兄弟）像雁阵一样成行，令人羡慕。天异如果临兄弟宫，必定招来兄弟分居异处。即使同祖合屋而居，抛弃分别终究要走两条路。天异临兄弟宫，必定是异母所生。纵然合屋住，常有吵闹喧争。天虚、天哭、天姚、天刑主（兄弟）不和（"听"字不明），时常在星辰间生出怪异。如果得到红鸾与天贵，（兄弟）成行（"鸦坠"二字不明）自然相亲。兄弟宫须遇天印、天寿、文昌，如果遇天姚、天异（则）女性亲属多（或：异姓亲属多）。红鸾、文昌、天异、天杖总（"先当"二字不明），天哭、天刃、毛头、天刑（在此）又能怎么办。

【讲解】

兄弟宫在道藏本的强弱分级里是"半陷宫"，又叫"闲极宫"，上一篇"精粹限歌断"说"三宫兄弟称闲极"。"三宫"这两个字正好印证了本篇的宫位次序：兄弟是第三宫，和今本体系兄弟排第二不同。"闲极"是闲散到极点的意思，这宫在道藏本里不管大事，所以断语全围着两件事转：兄弟几个（"三人""成行""不成行"）、和不和（"睦""喧争""不同契""异居"）。今本体系论兄弟宫也讲人数与和睦，另外延伸到母亲、合伙人、同事，道藏本没有这种延伸。

这一宫的形式最能看出工作本是几份材料叠出来的。第一行"○紫三人。虚主争宜不宜刑。贵成行。昂贵显。红可招。紫三人睦"是一条压缩行，只点了紫、虚、贵、印、红五颗；中间"○天虚　　主喧争多见刑"到"○天刃　　伤克重宜子力"是一星一行的表，有十五颗星，缺天刑、天姚、天哭三颗；表后面"寿相侵亦不凶星相克……姚刃哭主伤，克分高，子力"又是一条压缩行，把表里的话缩成两三个字重说一遍，并且补上了表里缺的刑、姚、哭。三层内容大同小异，显然是同一份速查表的两种抄法被编者一起收进去了。本篇原文照录，白话也照三层分译，读者对着看就能明白十八星在兄弟宫的全部断语。

星名在这里被当作字面意义来用，是道藏本十八飞星的一个特点：天异临兄弟"须招兄弟异居住""须教是异生"，天哭主哭、天刑主刑、天空主空，星叫什么就主什么，和八字里的神煞（孤辰、寡宿、华盖之类）是一个造法。今本体系的十四主星名字（天机、武曲、廉贞）大多没有这种字面对应，读今本靠的是每颗星的星情，读道藏本靠的是星名本身，这是两套系统在思路上的差别。"荆萼联芳"用《诗经·常棣》"棣萼"和田真三兄弟紫荆树的典故，"雁字成行"用雁飞成序比兄弟有序，都是兄弟题材的老典。"宜子力"两次出现，是说手足不得力就靠子女，这是跨宫位的补救思路，妻妾、奴仆宫还会出现类似写法。

疑字：招财的"财"疑衍；"宜"字不明；昂当作印；"实分"不明；"寿相侵亦不凶星相克"一句不通；高当作离；"听"字不明，或当作"和"；"鸦坠"不明，或是"雁序"之误；"先当"不明。

【字词】

词	义
乐旺星	喜旺相之星
陷溺	星落陷，无力
成行	兄弟人数多，排成行列
昂	当作"印"，天印
荆萼联芳	紫荆树、棣萼并茂，喻兄弟和睦
手足	兄弟
宜子力	宜靠子女之力
不同契	不合心意
实分	文字不明，或指分家
克分高	当作"克分离"
雁字	雁飞成列，喻兄弟行列
异居	分开居住
假饶	即使
异生	异母所生
诧异	怪异不合
鸦坠	文字不明
女亲	女性亲属，或"异姓亲属"
先当	文字不明
奈若何	又能怎么办

五、田宅宫：先破后成与祖业

【原文】

四田宅宫 宜贯库喜星在庙旺，不宜天异，主凶父母早丧。如库星与天意〔?〕同照，主先破后成，自立之命。 紫贵印祖果〔?〕盛。福库福才〔?〕已上奋发多恶克父〔?〕。贯得福才〔?〕，忌冲破。寿平。红田宅盛旺文禄主多谷粟。虚杖刃主先享福。异破祖。毛多破，多成。姚破祖。刑自破，自成。哭共加库贯二星先破后成入庙旺增产胜祖田宅。空自成，自立。 田宅见毛虚与异，袒〔?〕业宗才〔?〕如扫地。 若逢库贯照其身，先破后成还自置。 福禄印寿多田宅，姚毛刑异父母重。 先破后成印破〔?〕吉，天虚田宅到头空。

【白话】

第四，田宅宫。宜天贯、天库这些喜星在庙旺之地，不宜天异，（天异在此）主凶、父母早丧。如果天库星与天异（"意"当作"异"）同照，主先破后成，是自立的命。

紫微、天贵、天印（在田宅宫）主祖业（"果"疑作"业"）兴盛。天福、天库（此句文字不明，大意是）有福有财，以上几星多主奋发，（若）恶星同宫则克父。天贯主得福得财，忌被冲破。天寿主平平。红鸾主田宅盛旺；文昌、天禄主多谷粟。天虚、天杖、天刃主先享福（后破）。天异主破祖业。毛头主多破，（也）多成。天姚主破祖业。天刑主自己破、自己成。天哭若加天库、天贯二星，先破后成，入庙旺则增产胜过祖上的田宅。天空主自成、自立。

田宅宫见毛头、天虚与天异，祖业宗财（"袒"当作"祖"，"才"当作"财"）像扫地一样光。如果遇天库、天贯照它的身，先破后成还能自己置办。天福、天禄、天印、天寿主多田宅，天姚、毛头、天刑、天异主父母重（父母有重娶或继父母）。先破后成（"印破吉"三字不明），天虚在田宅到头一场空。

【讲解】

田宅宫在道藏本"七强宫"里属"高强"四宫之一，和命、妻妾、官禄同级，这和今本体系差别很大。今本十二宫不分强弱，田宅只是"财库"和"家宅"；道藏本把田宅抬得这么高，是因为它继承的是五星命学的第四宫，而第四宫在更早的黄道十二宫命理里既管田宅又管父母、祖业，所以这一宫的断语里一再出现"父母早丧""克父""父母重""破祖""胜祖"这些和父母、祖上有关的话。今本体系另有父母宫专管父母，田宅宫就不再讲父母了；读者拿今本的田宅宫去理解道藏本的田宅宫，会奇怪它为什么总说父母，原因就在这里。

这一宫的核心公式是"先破后成"，出现了四次。意思是祖业先败掉，自己再重新置办，"自立之命"。条件是天库、天贯二星同照或加天哭。"破祖""自破自成""自成自立""还自置""增产胜祖"这一串词，围绕的都是明代宗族社会里最要紧的一件事：祖产能不能守住、败了能不能再兴。天空主"自成自立"又是星名字面用法，空就是从零起。天虚主"到头空"，天异、天姚主"破祖"，毛头"多破多成"，天刑"自破自成"，这些凶星在田宅宫的区别读者可以对照财帛宫看，各星的"性格"是一贯的：天虚是空虚，天异是分离变异，毛头是暴烈，天刑是自作自受。

"福库福才已上奋发多恶克父"一句工作本很乱，可能是"福、库（主）福财，以上（诸星）多奋发；（若逢）恶（星则）克父"，也可能有脱字，本篇不补，白话给大意。"印破吉"三字也不通，或是"印照吉"。"父母重"是父母有重娶或有继父母的意思，五星命学里常见。所有这些"克父""父母早丧"的话都是明代术家的推断语言，本篇按历史语境照译。

【字词】

词	义
喜星	吉星
天意	当作"天异"
先破后成	祖业先败、自己再兴
自立之命	靠自己置业的命
祖果	疑作"祖业"
已上	以上
谷粟	粮食，指田产收成
先享福	先享后破
胜祖	超过祖上
袒业宗才	当作"祖业宗财"，祖传家产
如扫地	像扫地一样一干二净
自置	自己置办
父母重	父母有重娶或有继父母
印破吉	文字不明
到头空	最终一无所有

六、男女宫：子息、双胎与过房

【原文】

五男女宫 诗曰五位逢生，儿孙满眼。 不宜男女〔?〕照临，主男女有凶恶，有哭虚亦夭折多不成。三日官〔?〕在高强善生主福禄。 身躔次度两同胎，月在凶躔双共乳。 紫招一二子，先女后男，入庙旺，子孙贵显旺地子孙四五成行。贵二三子，荣后代。虚老来无子不成天〔?〕，不然飘荡他乡。惟喜过房之子。若不子有疾。库寿印贯子息荣家。红多招女，子少成。福文三五子，主富贵，忌冲破。禄主光荣，改换门闻〔?〕之子。杖子孙不成，带成〔?〕。哭主克害，一二中得送终。异隔煦〔?〕子孙难招偏旁凛〔?〕出有一也，不然过房之子。毛男女主祖〔?〕暴凶死，得地，招子推福。刃子孙带疾，破家业，免克害除〔?〕，是过房。姚男女不得力飘荡，男不良，女不洁。刑招男女有若无，主不孝。得吉星同宫。三子有一子送终，如三合又逢恶星不招，男女亦是过房。女人有产厄之害。贯二三子成。 诗曰 毛头不可居男女，子媳生来如暴虎。 若逢天贵与红鸾，子嗣荣登自然与。 毛头刑刃如凶暴，倘若虚哭为凶天〔?〕。 若得二宫皆吉星，僮仆子孙欢豫得〔?〕。 四煞刑肤胎内须当破相 天异之星主异胎，若临子息亦相乖。 膈〔?〕胞庶出犹闲事，亦主妻兄〔?〕带得来。 三刑克命产前必定伤身 文昌多子紫红疏，长子难招杖贯虚。 印寿之星招二子，福星男女亦堪居。

【白话】

第五，男女宫（子女宫）。诗说：第五位遇到生旺，儿孙满眼。

不宜（凶星）照临男女宫（此句疑脱星名），主子女有凶恶；有天哭、天虚也（主子女）夭折，多不成。（"三日官"三字不明，大意是）此宫在高强之地又善于生旺，主福禄。

身宫所躔的次度若两星同在一处，主双胎；月在凶星所躔之处，主双生同乳。

紫微（在男女宫）主招一二子，先女后男；入庙旺，子孙贵显，在旺地子孙四五人成行。天贵主二三子，光荣后代。天虚主老来无子，不成，（"天"当作"夭"，即夭折），不然（子女）飘荡他乡；只喜过房（过继）之子；若不过继，子有疾。天库、天寿、天印、天贯主子息使家门光荣。红鸾主多招女儿，儿子少成。天福、文昌主三五子，主富贵，忌被冲破。天禄主光荣，（有）改换门庭（"闻"当作"闾"）的儿子。天杖主子孙不成，（"带成"二字不明）。天哭主克害，一二子中得有送终的。天异主隔（"煦"字不明，疑"腹"）子孙难招，偏房（"凛"字不明，疑"庶"）所出有一个，不然是过房之子。毛头主子女粗（"祖"疑作"粗"）暴、凶死；得地，则招子推福。天刃主子孙带疾，破家业，（"免克害除"四字不明），是过房。天姚主子女不得力、飘荡，男不良，女不洁。天刑主招子女有如没有，主不孝；得吉星同宫，三子有一子送终；如三合又遇恶星则不招，子女也是过房。女人有产厄之害。天贯主二三子成。

诗曰。毛头不可居男女宫，子媳生来像暴虎。如果遇天贵与红鸾，子嗣荣登（科第）自然给与。毛头、天刑、天刃（在此）凶暴，倘若天虚、天哭则为凶夭（"天"当作"夭"）。如果得（男女、奴仆）二宫都是吉星，僮仆子孙欢喜（"豫得"二字不明）。

四煞刑伤肌肤，胎内就该破相。天异之星主异胎，如果临子息（宫）也主乖违。隔胞庶出还是小事，也主妻兄（此二字不明）带来。三刑克命，产前必定伤身。文昌多子，紫微、红鸾少；长子难招（的是）天杖、天贯、天虚。天印、天寿之星招二子，天福星（在）男女宫也能安居。

【讲解】

"男女宫"是今本体系"子女宫"的旧名，五星命学也叫男女宫，第五宫管子女，从黄道十二宫命理一直传下来。道藏本"七强宫"把男女列为"次强"，本段"三日官在高强善生主福禄"虽然文字残缺，"高强"两字正是那套分级的用语，意思是这宫落在高强之地又逢生旺就主福禄。今本体系的子女宫除了子女，还延伸到下属、学生、作品，道藏本只讲子女，而且讲得很具体：几个、先男先女、庶出还是过房、能不能送终、有没有产厄。这些都是明代家族社会最关心的问题。

"身躔次度两同胎，月在凶躔双共乳"两句是本篇最重要的五星痕迹。"躔"是行星运行经过的位置，"次度"是十二次和二十八宿的度数，"月在凶躔"是月亮走到凶星所在的度，这全是七政四余的语言，十八飞星本身没有"度"的概念，可见这两句是从五星命书里整段搬来的双胎断法。今本斗数没有这种说法。

"过房"出现了五次，是过继、领养别人的儿子承嗣；"送终"是为父母办丧事，"三子有一子送终"是说三个儿子只有一个能给父母送葬；"改换门闾"是儿子光大门第；"隔胞庶出"是异母所生、妾生。这一串词把明代宗法社会里"子"的功能说透了：承嗣、送终、光大门户。读者看这一段，重点不是记哪颗星主几个孩子，而是看它把"子女"拆成了哪些问题。"男不良，女不洁""如暴虎""凶死"这类话是明代术家的推断和评价语言，照译，按历史语境读，不作现实判断。

诗的部分有两句夹在中间的散句"四煞刑肤胎内须当破相""三刑克命产前必定伤身"，像是从另一部书的四六句总断里抄来的。"四煞"在道藏本里最可能指杖、异、毛、刃四颗按生月安的凶星（上一篇"四星分宫"），"三刑"不明，可能是刑、刃、异三星，也可能是三方见天刑，本篇不定。"文昌多子紫红疏"和前面速查行"红多招女，子少成"一致；"长子难招杖贯虚"和"杖子孙不成""虚老来无子"一致，但把天贯也列进去，和"库寿印贯子息荣家""贯二三子成"矛盾，又是天贯在道藏本里身份摇摆的一例。

疑字："不宜男女照临"疑脱星名；"三日官"不明；天当作夭（两处）；闻当作闾；"带成"不明；煦疑作腹；凛疑作庶；祖疑作粗；"免克害除"不明；"豫得"不明；膈当作隔；"妻兄"不明，或是"妻家"。

【字词】

词	义
五位	第五宫，即男女宫
夭折	早死
身躔次度	身宫所在的星次与度数，五星命学用语
同胎、共乳	双生
先女后男	先生女后生男
过房	过继，收养族中他人之子为嗣
子息	子女
改换门闻	当作"改换门闾"，光大门第
送终	为父母办丧事
隔煦、膈胞	当作"隔腹""隔胞"，异母所生
偏旁凛出	疑作"偏房庶出"，妾所生
推福	推得福气
产厄	生产时的危险
荣登	登科显荣
僮仆	奴仆，此处指奴仆宫
四煞	疑指天杖、天异、毛头、天刃四星
三刑	文字不明
疏	少
堪居	可以安居

七、奴仆宫：智不如奴与有力之奴

【原文】

六奴仆宫 不宜见文昌，其人智不如奴。天刃、天杖，主有力奴。哭虚见之，劫〔?〕自不妨。 紫难为。杖刃寿福禄哭贯红禄主如〔?〕仆畏惧。文虚智不辨〔?〕奴。贵印不宜私进走〔?〕。毛刑主凶恶意是然也〔?〕。姚异须婢得力。 主起奴宫不足随娘嫁娶时须换父成持〔?〕 紫文不宜居奴仆，虚星文不如奴智。 若逢杖刃须得力，天刑毛头奴仆无。 姚异得力须还〔?〕婢，库禄多招有力奴。

【白话】

第六，奴仆宫。不宜见文昌，（文昌在此）其人的智慧不如奴仆。天刃、天杖（在此），主有得力的奴仆。天哭、天虚见于此宫，倒也不妨（"劫"疑作"却"）。

紫微（在奴仆宫）主奴仆难以为用。天杖、天刃、天寿、天福、天禄、天哭、天贯、红鸾、天禄（"禄"字重出）主奴仆（"如"疑作"奴"）畏惧主人。文昌、天虚主（主人的）智慧不及奴仆（"不辨"疑作"不及"）。天贵、天印主（奴仆）不宜私自逃走（"私进走"三字不明，或作"私逃走"）。毛头、天刑主（奴仆）凶恶（"意是然也"四字不明）。天姚、天异主须靠婢女得力。

（此行文字错乱，照录存疑，大意似是：）主人起奴仆宫不足，随母改嫁、婚娶之时须换父（此句不可通）。

紫微、文昌不宜居奴仆宫，天虚星、文昌（在此）主人不如奴仆聪明。如果遇天杖、天刃，（奴仆）必定得力；天刑、毛头（在此）没有奴仆。天姚、天异（在此）得力的必是婢女（"还"疑作"是"），天库、天禄多招有力的奴仆。

【讲解】

奴仆宫在道藏本的分级里是"恶弱"两宫之一（另一是相貌宫），所以篇幅最短，只有几行。它是五星命学的第六宫，管家里的仆役和婢女，今本体系叫交友宫，旧称仆役宫、奴仆宫，管朋友、部属、客户，本库十二宫详解讲的是今本的用法。两边名字相通，内容重心不同：道藏本说的"奴""婢""有力奴"是明代大户人家实际的家仆，不是朋友圈。

这一宫最有意思的是吉凶颠倒。天刃、天杖是九凶星，在别的宫主伤克破耗，到了奴仆宫却"主有力奴""须得力"；紫微、文昌是九吉星之首，到了奴仆宫反而"难为""智不如奴"。道理是星名字面加"宫位贵贱"的推演：奴仆是贱宫，尊贵的紫微落在贱宫，是"帝星落奴位"，奴仆难以差遣；聪明的文昌落在奴仆宫，聪明就归了奴仆，"其人智不如奴"；凶悍的刃、杖落在奴仆宫，得到的就是凶悍能干的仆人。这正是上一篇"五强宫"末尾说的"恶杀居庙为奇"的一种用法：凶星落弱宫、入庙旺，反而有用。今本体系论交友宫，煞星一般还是看作部属不得力、朋友多是非，没有"凶星在此反得力奴"的说法，读者不要把两边混起来。

"哭虚见之，劫自不妨"是说天哭、天虚这两颗在别处最凶的星，在奴仆宫无所谓，也是弱宫容凶的意思。"姚异须婢得力"把得力的仆人性别定为女性，因为天姚是桃花星、天异是变异星，都偏阴，这也是星名字面推演。"主起奴宫不足随娘嫁娶时须换父成持"一句，十四个字连不成句，像是别处的一行误抄在这里，或者原是双行小注被并成一行，本篇整行标疑照录，白话只给可能的大意。

【字词】

词	义
智不如奴	主人的聪明不及仆人
有力奴	得力的仆人
劫自不妨	"劫"疑作"却"，却也无妨
难为	难以差遣
如仆	疑作"奴仆"
不辨	疑作"不及"
私进走	文字不明，或作"私逃走"，仆人私逃
意是然也	文字不明
婢	女仆
随娘嫁娶时须换父成持	整句错乱，不可通
还婢	"还"疑作"是"，必是婢女

八、妻妾宫：红鸾天贵与重婚别离

【原文】

七妻妾宫 宜红鸾天贵照临，主有美贵之妻及奴婢。不宜见天异，必主别离，或防克而再娶。 紫入垣招贵貌之妻。失地招淫荡之妇。女人招夫平稳，多是要道卫〔?〕修行善果之人。男女皆有果断。虚主克害，宜迟免损。亦主无妻，僧道多遇。贵主招美洁天〔?〕妻。印因妻致富，加杖不老。寿宜夫妻年老。空木〔?〕吉。红招美貌之妻。库得妻妾不宜老。禄得妻贵，忌恶星冲。文招聪明伶俐之妻，吊〔?〕三方有恶星克。贯主男婚不正之妻，女嫁不良之夫。巳午甲〔?〕亥上不悲〔?〕，亦主妻才〔?〕。福主招美良之妇，犯异刑不宜。杖孤克带疾之夫妻。毛伤克刚之妻。异主伤二三，亦不和睦。不然，主高〔?〕别。仍见重婚男女皆不宜。刃主男因酒色伤身，女有产厄之危。亦主狼狈不事〔?〕多见伤克。刑主伤克，迟可免。天杖夫妻灾疾多忧防宠妾。姚犯重婚，亦主和。又加杖异恶星，主生离死别。如入庙若并限逢之添寿，协寿〔?〕称意事美。哭多见刑克殃。 诗曰 七宫无杀　　琴瑟和呜〔?〕 夫妻离异见分高〔?〕，若得红鸾及贵推〔?〕。 贤妻贵子皆安定，哭星至此却成悲。 夫妻贵印寿为良，虚刃毛刑主损伤。 若是三方逢恶曜，也须重媾两三场。 刑虚毛刃主重妻，惟有红鸾貌最奇。 贵姚库禄妻才〔?〕厚，天异相逢主别高〔?〕。

【白话】

第七，妻妾宫。宜红鸾、天贵照临，主有美貌尊贵的妻子以及奴婢。不宜见天异，（天异在此）必定主别离，或者要防克（妻）而再娶。

紫微（在妻妾宫）入垣，招贵貌的妻子；失地，招淫荡的妇人。女人（紫微在此）招得的丈夫平稳，多是（"要道卫"三字不明，大意是）慕道修行、有善果的人。男女都有果断。天虚主克害，宜迟（婚）以免损伤；也主没有妻子，多遇僧道。天贵主招美好洁净的（"天"疑作"之"）妻子。天印主因妻致富，加天杖则（妻）不能到老。天寿主宜夫妻偕老。天空不吉（"木"当作"不"）。红鸾主招美貌的妻子。天库主得妻妾，（但）不宜到老。天禄主得妻而贵，忌恶星冲。文昌主招聪明伶俐的妻子，（"吊"字不明，或作"若"）三方有恶星则克。天贯主男子娶不正派的妻子，女子嫁不良的丈夫；（天贯）在巳、午、申（"甲"疑作"申"）、亥（宫）上不悲（"不悲"二字不明），也主妻子有财（"才"当作"财"）。天福主招美好善良的妇人，犯天异、天刑则不宜。天杖主孤克、带疾的夫妻。毛头主伤克刚强的妻子。天异主伤（妻）二三个，也不和睦；不然，主离别（"高"当作"离"）。仍见重婚，男女都不宜。天刃主男子因酒色伤身，女子有产厄之危；也主狼狈（"不事"二字不明），多见伤克。天刑主伤克，迟（婚）可免。天杖主夫妻灾疾多忧，要防宠妾（夺位）。天姚犯重婚，也主和睦；又加天杖、天异等恶星，主生离死别；如入庙、若又并运限遇到它，则添寿，（"协寿"二字不明）称心如意、事事美好。天哭主多见刑克祸殃。

诗曰。第七宫没有煞星，琴瑟和鸣（"呜"当作"鸣"）。夫妻离异（是因为）见了分离之星（"高"当作"离"），如果得红鸾及天贵扶持（"推"字不明）。贤妻贵子都安定，天哭星到此却成悲。夫妻宫（见）天贵、天印、天寿为良，天虚、天刃、毛头、天刑主损伤。如果三方遇到恶曜，也须重婚两三场。天刑、天虚、毛头、天刃主重娶妻，只有红鸾（主妻）貌最奇。天贵、天姚、天库、天禄主妻财丰厚，天异相逢主别离（"高"当作"离"）。

【讲解】

妻妾宫在道藏本"七强宫"里属高强四宫之一，篇幅仅次于命宫和男女宫。"妻妾"这个名字本身就是明代一夫一妻多妾制度的产物，五星命学的第七宫也叫妻妾宫或夫妻宫；今本体系叫夫妻宫，本库十二宫详解讲的是今本。有意思的是，名字虽叫"妻妾"，正文却兼论女命："女人招夫平稳""女嫁不良之夫""女有产厄之危""重婚男女皆不宜"，说明道藏本排女命时也用这一宫看丈夫，只是词汇以男命为主。"七宫无杀，琴瑟和鸣"的"七宫"再次印证妻妾排在第七，和今本夫妻排第三不同。

这一宫的语言最能看出五星命学的底子。"入垣""失地"是五星的用语，紫微入垣招贵貌之妻、失地招淫荡之妇，同一颗星因得位失位而结论相反，这是道藏本"星曜吉凶不固定"原则在婚姻上的应用。"迟婚免克"出现两次（天虚"宜迟免损"、天刑"迟可免"），是把婚姻推迟当作化解伤克的办法，今本体系论夫妻宫见煞也常说"宜迟婚"，两边思路一致，都是明清命书的通行说法。"重婚""再娶""重媾两三场"指的是丧偶或离异后再娶再嫁；"防宠妾"是防妾夺妻位；"生离死别"分生离与死别两种。这些词合起来，是明代人对婚姻风险的全部分类。

十八星在这里的"性格"依旧一贯：红鸾主美貌，天贵主美洁，天印主因妻致富，天库主得妻妾，天禄主妻贵，文昌主聪明伶俐；天虚主无妻，天异主别离、伤二三，天哭主悲，天刃主酒色伤身和产厄，毛头主伤克刚妻，天刑主伤克。红鸾在今本体系里也是婚姻喜庆之星，两边的红鸾都按生年支安，但道藏本的红鸾是紫微一系十二星里的一颗、随紫微逆行，今本的红鸾从卯宫起子年逆数，起法不同，落宫不必相同，不可互校。天姚"犯重婚亦主和""入庙添寿称意"，是同一颗星给出好坏两面，读者要看条件。

"淫荡之妇""不正之妻""不良之夫""酒色伤身"这类话是明代术家的推断和评价语言，本篇照译，按历史语境读，不作现实中对任何人的判断。疑字："要道卫"不明；天疑作之；木当作不；吊不明；甲疑作申；"不悲"不明；才当作财（两处）；高当作离（三处）；"不事"不明；"协寿"不明；呜当作鸣；"推"字不明，或作"扶"。

【字词】

词	义
入垣、失地	星得位、失位，五星命学用语
要道卫	文字不明，大意是慕道修行
果断	决断力
宜迟免损	宜迟婚以免伤克
美洁	美貌洁净
不老	不能偕老
空木吉	当作"空不吉"
吊三方	"吊"字不明，或作"若三方"
不正之妻	不正派的妻子
重婚	再娶或再嫁
高别、别高、分高	"高"当作"离"，离别、分离
产厄	生产之险
宠妾	受宠的妾
生离死别	活着分离与死亡永别
协寿	文字不明
琴瑟和呜	当作"琴瑟和鸣"，夫妻和睦
贵推	"推"字不明，或作"扶"
重媾	再婚

九、疾厄宫：驼腰跛足与人马鬼门

【原文】

八疾厄宫 不宜见姚异星，主有驼腰屈背，并掘〔?〕恶疾脚。 ○紫虚贵寿姚毛空 异疾缠身，目手足之灾，肺经喘满，哭常啾唧。 ○印红库贯文刃之福禄 ○姚哭 脏不宁，主背曲跛足之患。 生时疾厄临人马，又与鬼门同分野。 生陷或逢刃异刑，所伤若翼〔?〕并暗哑。 刃刑疾厄怕相逢，五脏乖张疗不通。 跛足驼腰并曲背，年年哭病必相逢。 身星落陷处何方，更出相逢最不祥。 八煞恶星如拱照，便知精月〔?〕实堪伤。 疾厄不可见天姚，异星同喜甚蹊饶〔?〕。 刑刃见之多疾病，天贵文昌可解饶。 姚异毛刑须带疾，仗〔?〕微福寿总无灾。 吉星混杂须详察，恶曜如临祸患来。

【白话】

第八，疾厄宫。不宜见天姚、天异星，（二星在此）主有驼腰、屈背，以及脚上的顽疾（"掘"字疑作"跛"）。

紫微、天虚、天贵、天寿、天姚、毛头、天空（在疾厄宫）：（断语脱）。天异（在疾厄宫）主疾病缠身，眼目、手足之灾，肺经气喘胸满；天哭主常常呻吟不止。天印、红鸾、天库、天贯、文昌、天刃（在疾厄宫）主福禄。天姚、天哭（在疾厄宫）主脏腑不安宁，主背曲、跛足之患。

出生时疾厄宫临人马（宫），又与鬼门同一分野。生（宫）落陷或遇天刃、天异、天刑，所伤的是耳聋（"若翼"疑作"若聋"）以及暗哑。天刃、天刑（在）疾厄宫怕相逢，五脏乖张医治不通。跛足、驼腰以及曲背，年年哭病必定相逢。身星落陷在何方，再遇（凶星）相逢最不祥。八煞恶星如果拱照，便知精血（"精月"疑作"精血"）实在堪伤。疾厄宫不可见天姚，天异星同（在）（"喜甚蹊饶"四字不明）。天刑、天刃见于此宫多疾病，天贵、文昌可以解救。天姚、天异、毛头、天刑（在此）必定带疾，天杖（"仗"当作"杖"）、紫微、天福、天寿总是无灾。吉星混杂须详细审察，恶曜如果临此宫祸患就来。

【讲解】

疾厄宫在道藏本分级里是"次弱"，与迁移同级，是五星命学的第八宫，今本体系排第六，名字相同，都管疾病灾厄。道藏本这一宫的速查体残缺得厉害：第一行"○紫虚贵寿姚毛空"只有七个星名没有断语，第二行"异疾缠身……哭常啾唧"是天异和天哭两颗的断语，第三行"○印红库贯文刃之福禄"是六颗吉星合说一句"福禄"，第四行"○姚哭　脏不宁"又是天姚、天哭。十八颗星里天禄、天杖没有出现，紫微等七颗有名无断，天姚、天哭说了两次，显然是抄录时串行脱漏。本篇照录，白话按行译，缺的不补。

"生时疾厄临人马，又与鬼门同分野"两句是本篇第二处明显的五星痕迹。"人马"是黄道十二宫的人马宫，对应十二次的析木、地支的寅；"鬼门"是二十八宿鬼宿所在的方位，"分野"是星宿对应地域的天文地理术语。这两句在讲的是疾厄宫落在人马宫又和鬼宿同一分野时主凶，用的全是七政四余的坐标，十八飞星本身没有这套坐标。上一篇讲过道藏本卷一还夹着狮子、宝瓶、双鱼、白羊等黄道宫名，这里又见一例，是道藏本介于五星命学和后来斗数之间的证据。今本斗数完全没有黄道十二宫。

道藏本论疾病的方式是"凶星对应残疾"：天姚、天异主驼腰屈背，天异主目手足之灾和肺经喘满，天哭主呻吟，天刃、天刑主聋哑和五脏乖张，毛头主带疾。它没有今本体系那种"主星五行配脏腑"的对应（今本论疾厄宫常按主星五行说心、肝、脾、肺、肾），只有"五脏乖张"一句总说。"天贵文昌可解饶"是吉星解凶的思路；"仗微福寿总无灾"把天杖和紫微、天福、天寿并列为无灾，天杖在道藏本里时凶时吉，迁移宫、官禄宫的歌里也有"杖微红寿""杖微福禄"的说法，"微"就是紫微的简称。

必须说明：这一段说的驼腰、跛足、聋哑、肺经喘满，全是明代术书的推断语言，本篇作文献阅读照译，不构成任何医疗判断，不能作为自诊或评判他人身体的依据。疑字：掘疑作跛；"若翼"疑作"若聋"；"精月"疑作"精血"；"甚蹊饶"不明；仗当作杖。

【字词】

词	义
驼腰屈背	驼背弯腰
掘恶疾脚	"掘"疑作"跛"，脚有顽疾
肺经喘满	肺气喘、胸满
啾唧	呻吟声
脏不宁	脏腑不安
人马	黄道十二宫的人马宫，对应寅
鬼门	鬼宿所在方位
分野	星宿对应的地域，天文地理术语
若翼	疑作"若聋"
暗哑	哑，不能言
五脏乖张	内脏功能失调
疗不通	医治无效
八煞	泛指多颗凶星
精月	疑作"精血"
甚蹊饶	文字不明
解饶	解救、宽免
仗微	当作"杖微"，天杖与紫微

十、迁移宫：出外近贵与盗贼水厄

【原文】

九迁移宫 不宜见毛头刑刃照临，出外多出盗贼险横之事，重则至死，看其有无善星救助。 紫出入住外方近贵。虚出祖外才〔?〕益。印出外方才〔?〕禄。贵出入得贵人力。寿出入外方吉利。库贯得外方才〔?〕吉利。红有外才〔?〕喜庆，会三合才吉利，是儒述〔?〕九流之十〔?〕。文出入近贵吉利。福主迁移之得，三合逢吉，出入听其所欲。禄多遇高贵。杖不利出入。毛出外路逢盗贼损害非横之事，又主水厄。异不得宁静。姚主出入得人和气。刃主远行招贼。刑主远行不利，若天哭逢盗贼横恶之事也。哭远行出入，多招口舌是非。空万事到头〔?〕。 歌曰 迁移刑刃见毛头，出入须逢盗贼偷。 横死无遇吉星救，若无恶曜不须忧。 天贵游行遇贵频，印薇〔?〕福禄可相亲。 毛头刑刃虚防盗，也作他乡客鬼〔?〕人。

【白话】

第九，迁移宫。不宜见毛头、天刑、天刃照临，（三星在此）出外多发生盗贼、凶险横祸之事，重则至死，要看它有没有善星救助。

紫微（在迁移宫）主出入、住在外地能靠近贵人。天虚主离开祖籍到外地有财益（"才"当作"财"）。天印主出外地方得财禄。天贵主出入得到贵人之力。天寿主出入外地吉利。天库、天贯主得外地之财，吉利。红鸾主有外财、喜庆，会合三合方才吉利，是儒术九流之士（"述"当作"术"，"十"当作"士"）。文昌主出入靠近贵人，吉利。天福主迁移有所得，三合遇吉星，出入随心所欲。天禄主多遇高贵之人。天杖主不利出入。毛头主出外路上遭盗贼损害、非常横祸之事，又主水厄。天异主不得安宁。天姚主出入得人和气。天刃主远行招贼。天刑主远行不利，若（加）天哭则遇盗贼横祸恶事。天哭主远行出入多招口舌是非。天空主万事到头（一场空）（此句疑有脱字）。

歌曰。迁移宫（见）天刑、天刃又见毛头，出入必定遇盗贼偷劫。横死（是因为）没遇到吉星解救，如果没有恶曜就不须忧虑。天贵（在此）出游频频遇贵人，天印、紫微（"薇"当作"微"）、天福、天禄可以相亲近。毛头、天刑、天刃（在此）须防盗，也会成为他乡的客死之人（"鬼"疑作"死"，或"客鬼"即客死之魂）。

【讲解】

迁移宫在道藏本分级里是"次弱"，与疾厄同级，这是两套系统在宫位轻重上分歧最大的一处。今本体系把迁移宫当命宫的对宫，看得极重，本库十二宫详解说它是"命宫的对宫，极重要"；道藏本沿五星命学第九宫的老路，迁移只管出门在外的事，是个次要宫位。两边名字相同，分量不同，读者拿今本的迁移宫观念读道藏本会觉得它讲得太轻。

这一宫的十八星断语可以分成两组读。吉星一组，全围着"外方"两个字：出外近贵、出祖外财、外方财禄、得贵人力、外方吉利、外财喜庆、出入听其所欲、多遇高贵。这是明代商旅和游士的世界：离开祖籍（"出祖"）到外地讨生活，最盼的是遇贵人、得外财。凶星一组，全围着路上的风险：盗贼（毛、刃、刑、哭都说盗贼）、水厄（毛头）、口舌是非（天哭）、不得宁静（天异）、不利出入（天杖），最重的是"重则至死""横死""他乡客鬼人"。今本体系论迁移宫见煞也有"不利远行""客死他乡"之类话，用语相通，只是星不同。天姚在这里"出入得人和气"，是这颗在命宫、妻妾宫都被说成淫欲重婚的星难得的一句好话，桃花星到了人际场合就成了人缘，星情的两面在道藏本里已经有了。

"红有外才喜庆，会三合才吉利，是儒述九流之十"一句要拆开看：前半是红鸾在迁移宫主外财喜庆，但要三合方有吉星会合才算；后半"儒术九流之士"是说此人是读书人或九流中人，和前面接不上，像是别处窜入的半句。"空万事到头"缺了尾字，按福德宫"到头空"的说法，当是"万事到头空"。"看其有无善星救助"和歌里"横死无遇吉星救，若无恶曜不须忧"是同一条原则：凶星主凶要看有没有吉星解，没凶星就不必担心，这是道藏本反复强调的"不可执一"。

"至死""横死""客死"这类话是明代术家的推断语言，本篇照译，按历史语境读，不作现实中出行吉凶的判断。疑字：才当作财（四处）；述当作术；十当作士；"万事到头"疑脱"空"字；薇当作微；鬼疑作死。

【字词】

词	义
险横	凶险横祸
善星	吉星
外方	外地
出祖	离开祖籍
外才	当作"外财"，在外地所得之财
会三合才吉利	三合方有吉星会合才吉
儒述九流之十	当作"儒术九流之士"，读书人或九流中人
听其所欲	随心所欲
非横	非常的横祸
水厄	水灾、溺水之险
和气	人缘和睦
到头	到头一场空，疑脱"空"字
游行	出游、行走
印薇	当作"印微"，天印与紫微
客鬼人	"鬼"疑作"死"，客死他乡之人

十一、官禄宫：印绶文昌与刑杖徒流

【原文】

十官禄宫 宜见印绶文昌，中科名，若庙旺，主权职高迁。不宜虚星，一生无禄。 紫名复〔?〕金瓯入庙者名达宸聪一生不息〔?〕不惹是非如会鸾少年登科冲破者不贵。虚主虚名奇人势〔?〕自无决断之事。贵主遇事不惧无恶者平生不善〔?〕安康也。印主能齐家更得地又拱合兄〔?〕天贵主拜将封侯 大贵之命少年登科早拥旌旗若庶人不得地者亦平息〔?〕。寿入庙者少年科甲慈悯群细〔?〕见事远。禄同上。红有仁义主得庆主得庆〔?〕好礼夹〔?〕狂妄。库善规才能计等〔?〕入庙者名播华夷。贯一生平善决〔?〕破者不利。毛不怕事被次〔?〕不畏。哭去文〔?〕。文入庙者少年科名旌节君子职位清类〔?〕僧道洁庶人近贵。姚恶事易戒言事多事多亦口〔?〕。 诗曰 天禄宫中刑杖照，央〔?〕配徒流未足道。 必然天哭更临冲，徒死伤亡凶自吊。 官禄刑刃不可言，狱讼缠绵祸患连。 天印文昌居此地，少年反〔?〕地得高迁。 官禄须逢印贵星，杖微红寿总平平。 天虚刑刃无成实，若遇文昌播大名。

【白话】

第十，官禄宫。宜见天印（印绶）、文昌，（在此）考中科名；如果庙旺，主权位职位高升。不宜天虚星，（天虚在此）一生没有禄位。

紫微（在官禄宫）主名字覆在金瓯之下（"复"当作"覆"，即被朝廷选中拜相）；入庙的，名声上达天子之听，一生（"不息"二字不明）不惹是非；如果会红鸾，少年登科；被冲破的，不贵。天虚主有虚名，（"奇人势"三字不明），自己没有决断之事。天贵主遇事不惧，没有恶星的，平生（"不善"疑衍）安康。天印主能治理家业，更得地又拱合（"兄"字不明）天贵，主拜将封侯，是大贵之命，少年登科，早年就拥有旌旗（掌兵权）；如果是平民、不得地的，也平安（"平息"二字不明）。天寿入庙的，少年科甲，慈悲怜悯（"群细"二字不明），见事深远。天禄同上。红鸾主有仁义，主得喜庆（"主得庆"重出），好礼，又（"夹"疑作"又"）狂妄。天库主善于规划、有才能（"计等"二字不明）；入庙的，名声传播到华夏与四夷。天贯主一生平顺善良，被冲破（"决"当作"冲"）的不利。毛头主不怕事，（"被次"二字不明）不畏惧。天哭（"去文"二字不明，断语脱）。文昌入庙的，少年得科名，持旌节；君子得职位清（"类"字不明），僧道得清洁，平民靠近贵人。天姚主恶事，容易（因）言语招戒，事多，（"事多亦口"重出错乱，大意是）多口舌。

诗曰。天禄宫（疑即官禄宫）中天刑、天杖照，判处（"央"当作"决"）流放还不算什么。必然（若）天哭再来临冲，就徒然死亡伤亡，凶到自缢。官禄宫（见）天刑、天刃不可说（太凶），官司诉讼缠绵、祸患连连。天印、文昌居于此地，少年（"反地"疑作"得地"）得高升。官禄宫须遇天印、天贵星，天杖、紫微、红鸾、天寿总是平平。天虚、天刑、天刃（在此）没有成就、不实在，如果遇文昌则传播大名。

【讲解】

官禄宫在道藏本"七强宫"里属高强四宫之一，今本体系也把它和命、财并称"命财官"三合，两边都看重，这是十二宫里少有的一致。它是五星命学的第十宫，管官职功名，今本排第九，又叫事业宫。这一宫的词汇是整篇里最"士大夫"的：印绶（官印和系印的丝带，代指官职）、科名、登科、科甲（进士）、名覆金瓯（唐玄宗选宰相把名字写好用金瓯盖住的故事，指被选为宰相）、宸聪（天子的听闻）、旌旗、旌节（掌兵与出使的凭信）、拜将封侯、名播华夷，一整套科举时代的功名想象。反面是刑罚：决配徒流（判处流放）、狱讼缠绵、自吊（自缢）。可见"官禄"在明代术家眼里就是做官与犯官司两头，今本论事业宫已经扩展到一般工作、学业，两边内容重心不同。

工作本这一宫是全篇标点最乱的一段，"紫名复金瓯入庙者名达宸聪一生不息不惹是非如会鸾少年登科冲破者不贵"几十个字一口气排下来，中间没有标点，还夹着"主得庆主得庆""事多事多"这样的重出。本篇原文照录，白话按星名切分后补出句读，读者若觉得哪一处切分不当，回到原文自己重断即可。天印一条最长，从"印主能齐家"一直说到"若庶人不得地者亦平息"，中间"大贵之命少年登科早拥旌旗"一句被工作本另起一行，本篇按文义把它归到天印之下。

有一个写法值得注意："文入庙者少年科名旌节，君子职位清，僧道洁，庶人近贵"，同一颗文昌入庙，按君子（官宦）、僧道、庶人三种身份给三种结果，命宫歌里"君子见之名成一举，小人见之发迹非常"也是这个套路。这是五星命学和明代命书常用的"分等论命"：星的吉凶不变，落到什么身份的人身上表现不同。今本体系也讲"同盘不同命"，但很少像这样按社会等级分三段写。文昌主科名，两边一致，不过今本的文昌按生时从戌宫起子时逆数，道藏本的文昌是紫微一系随生年安的十二星之一，安法不同，落宫不必相同，不可互校。

"徒死伤亡""自吊""狱讼"这类话是明代术书的推断语言，本篇照译，不作现实判断。疑字：复当作覆；"不息"不明；"奇人势"不明；"不善"疑衍；"兄"字不明；"平息"不明；"群细"不明；"主得庆"重出；夹疑作又；"计等"不明；决当作冲；"被次"不明；"去文"不明；"类"字不明；"事多亦口"错乱；央当作决；反疑作得。

【字词】

词	义
印绶	官印与系印的丝带，代指官职，此处兼指天印
中科名	考中功名
权职高迁	权位职务高升
名复金瓯	当作"名覆金瓯"，被选为宰相
宸聪	天子的听闻
登科	科举中式
齐家	治理家业
拜将封侯	做大将、封侯爵
旌旗	军旗，指掌兵
庶人	平民
科甲	进士科第
慈悯	慈悲怜悯
名播华夷	名声传遍中原与四方
决破	当作"冲破"
旌节	出使或掌兵的凭信
央配徒流	当作"决配徒流"，判处徒刑流放
自吊	自缢
狱讼	官司诉讼
反地	疑作"得地"
杖微红寿	天杖、紫微、红鸾、天寿

十二、福德宫：福寿印为吉，天虚照破一生无福

【原文】

十一福德宫 宜见福寿印吉星，更宜庙旺。如凡虚星照破，一生无福，或在陷溺。及见刑刃临之，必是耳目聋瞽瘤癖之疾。 紫寿红一生衣食安康。贵文衣禄清厚。印播名。库财禄。贯横才〔?〕。福坚固。禄禄位。杖异劳碌进退。毛姚刃哭主福薄不利。虚一生无财，身在陷地，更加刑刃照之，必主耳目口鼻臂足之疾。刑主劳心一怨〔?〕，有灾难徒配。加虚哭二星次伤亡，遇吉臧〔?〕半。姚身乱心忙。 歌曰 福德不可见天虚，有福之人只此无。 刑异照限自然恶，纵然无疾也惊危。 身宫清吉休愁命，福德坚高不论宫。 福德之宫要吉星，少年享用必安荣。 若逢恶曜印〔?〕无福，早克妻奴与弟兄。

【白话】

第十一，福德宫。宜见天福、天寿、天印这些吉星，更宜（它们）庙旺。如果天虚星照破（此宫），一生没有福，或者陷在困顿里。再见天刑、天刃临于此宫，必定有耳聋、眼瞎、瘤、癖（一类）的疾病。

紫微、天寿、红鸾（在福德宫）主一生衣食安康。天贵、文昌主衣禄清厚。天印主传播名声。天库主财禄。天贯主横财（"才"当作"财"）。天福主（福分）坚固。天禄主禄位。天杖、天异主劳碌、进退（不定）。毛头、天姚、天刃、天哭主福薄不利。天虚主一生无财，（若）身宫在陷地，再加天刑、天刃照它，必主耳、目、口、鼻、臂、足的疾病。天刑主劳心（"一怨"二字不明，大意是多怨），有灾难、徒刑发配。再加天虚、天哭二星，其次（主）伤亡；遇吉星（凶）减（"臧"当作"减"）一半。天姚主身忙乱、心慌忙。

歌曰。福德宫不可以见天虚，有福的人只有这一点没有（天虚）。天刑、天异照着限运自然凶恶，纵然没有疾病也惊险危殆。身宫清吉就不用愁命宫，福德宫坚固高强就不论（别的）宫。福德之宫要有吉星，少年时享用必然安宁荣华。如果遇到恶曜就（"印"疑当作"即"）没有福，早年克妻子、奴仆和弟兄。

【讲解】

福德宫是十二宫里名字两边完全相同的一宫：道藏本第十一宫叫福德，今本体系第十一宫（从命宫逆数）也叫福德。不过位置和管的事略有不同。五星命学的福德宫是"福分之宫"，看一生有没有福、晚年安不安、有没有阴德庇荫，本篇这一段就是这个思路："福德坚高不论宫"，福德宫好，别的宫差一点也不要紧；"少年享用必安荣"，福德好则早年就享福。今本的福德宫在命宫对面的迁移宫再逆一位，位于财帛宫的对宫，讲的是精神享受、兴趣、寿元和祖荫，也常拿它和财帛宫合看"福禄"，与这里"库财禄""贯横财""福坚固""禄禄位"一堆财禄星入福德为吉的说法，方向上是相通的，但今本没有天库、天贯、天福、天禄这几颗星，具体星曜不能对照。

这一宫的坏星头一个是天虚。"福德不可见天虚，有福之人只此无"，意思是有福的人的盘子里，福德宫偏偏就是没有天虚。天虚在道藏本里是九阴星之一，逐星赋文说它"又名无实""破耗之星"，落到哪一宫哪一宫就"虚"，落福德宫最要命，因为福德本来就是要"实"的。第二组坏星是刑刃，主"耳目聋瞽瘤癖之疾"和"耳目口鼻臂足之疾"，和疾厄宫那一段的说法一样：刑刃这两颗带"伤"字义的星，无论落到哪一宫，都往身体残疾上推。第三组是毛姚刃哭，"福薄不利"，这是九阴星的老搭配。歌诀末句"早克妻奴与弟兄"把妻、奴、兄弟三宫的坏结果都堆到福德宫来说，道藏本各宫论互相搭挂，读者不必当成严格分工。

"遇吉臧半"的"臧"当作"减"，是明刻本常见的形近误字，凶星遇吉星减半，是道藏本反复出现的一条判断规则：星的吉凶是可以打折的，不是一见凶星就断死。"身宫清吉休愁命"一句要留意，它把身宫的地位抬得很高，身宫好就不用愁命宫；卷一前半"论次序"第一条就是"先看身命"，身宫在道藏本里和命宫是并列的两个总宫，今本体系里身宫的地位要低得多，这也是两边不能互校的一处。

【字词】

词	义
福寿印	天福、天寿、天印三星
照破	凶星照射而破坏
陷溺	陷入困顿
聋瞽	耳聋眼瞎
瘤癖	肿瘤与积块一类的病
播名	传播名声
横才	当作"横财"，意外之财
徒配	徒刑与发配
一怨	二字不明，暂读作多怨
臧半	当作"减半"
身乱心忙	身心忙乱
印无福	"印"疑当作"即"
妻奴	妻子与奴仆

十三、相貌宫：宜见虚哭，毛头天哭同宫主破相

【原文】

十二相貌宫 宜见虚哭，一生少灾。不宜身命见之，毛头天哭同宫，主有破相，见贵大吉。 紫孤气。贵红文美貌。印威权。寿古貌。库发才〔?〕。贯暴发。虚灾疾忌冲。福禄在高强宫，白手荣华富贵。杖后〔?〕带疾厄。姚美貌清秀。毛面貌丑恶。哭面貌灾疾。异刃刑面貌残破带疾厄。 彖曰 相貌不宜见哭悲，破伤容貌跛肩余〔?〕。 此宫若还逢此曜，定生恶疾再元〔?〕疑。 彖曰 相貌不宜见异星，又嫌刑刃到其中。 身命二宫逢此曜，定生暗疾异灾攻。 彖曰 貌宫文昌未为良，福寿加临寿考长。 若遇凶星多破祖，红鸾天哭细推详。

【白话】

第十二，相貌宫。宜见天虚、天哭，（它们在此）一生少灾。不宜身宫、命宫见到它们（天虚、天哭）；毛头、天哭同在此宫，主有破相；见天贵大吉。

紫微（在相貌宫）主孤傲之气。天贵、红鸾、文昌主美貌。天印主威严权势。天寿主古朴的相貌。天库主发财（"才"当作"财"）。天贯主暴发。天虚主灾病，忌冲。天福、天禄在高强宫（时），白手起家荣华富贵。天杖（"后"字疑误）主带疾厄。天姚主美貌清秀。毛头主面貌丑恶。天哭主面貌有灾病。天异、天刃、天刑主面貌残破、带疾厄。

彖曰。相貌宫不宜见天哭（哭悲），（否则）破伤容貌、跛足（"肩余"二字不明）。此宫如果遇到这颗星，一定生恶疾，再无（"元"当作"无"）疑问。

彖曰。相貌宫不宜见天异星，又嫌天刑、天刃到这里面。身宫、命宫二宫遇到这些星，一定生暗疾，怪异的灾祸来攻。

彖曰。相貌宫（见）文昌未必算好，天福、天寿加临（则）寿命长久。如果遇凶星多半破败祖业，红鸾、天哭要细细推详。

【讲解】

相貌宫是道藏本十二宫的最后一宫，也是今本体系没有的一个名字。今本的第十二宫叫父母宫，在命宫的下一位；五星命学和道藏本这一宫叫相貌，看的是人的容貌、形体和有没有破相，兼看寿数。有意思的是，今本的父母宫在一些流派的说法里又叫"相貌宫"，理由正是"父母所生之身"，看容貌也看父母，可见两个名字本来就是同一宫的两种叫法，道藏本取的是老名字。读这一段要注意，它讲的相貌是"面貌残破""破相""跛""恶疾""暗疾"，说到底是"身体有没有伤残"的问题，和今天说的"长得好不好看"不是一回事；"贵红文美貌""姚美貌清秀"是顺带说的。

这一宫开头有一句和全篇其他各宫相反的话："宜见虚哭，一生少灾。"天虚、天哭在前面十一宫几乎处处是坏星，福德宫刚说"福德不可见天虚"，到相貌宫却成了宜见。道藏本的道理是"凶星有个去处"：天虚、天哭这类主虚、主哭的星落在相貌宫，只管容貌，不伤身命财官，反而一生少灾；紧接着就补一句"不宜身命见之"，同样两颗星到了身宫命宫就是灾。这是道藏本"星无定吉凶，看落宫"原则最直白的例子，和卷一前半"九吉星九凶星入庙例"说的"凶星居庙主为福"是一路。不过下面"彖曰"又说"相貌不宜见哭悲"，和开头的"宜见虚哭"自相矛盾，本篇照录，只能说底本的宫论和歌诀不是一个人一次写成的，读者两说并存即可。

十八星逐星一句的写法这里最短，"紫孤气""印威权""寿古貌""贯暴发"，一星两三个字，白话只能按字面补足。"杖后带疾厄"的"后"字文义不通，疑是"复"或"主"的误字。三段"彖曰"里，第三段"貌宫文昌未为良"值得一提：文昌在官禄宫是大吉星，到相貌宫却"未为良"，又是落宫决定吉凶的例子；"福寿加临寿考长"把寿数也算进相貌宫，这和五星命学把相貌宫兼看寿夭的传统一致。

到这里十二宫论读完。回头看，十二宫的排列（命、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌）正是唐宋五星命学从命宫顺数的次序，今本十四主星体系从命宫逆数（命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母），两边不但名字有出入，方向也相反，这是判断一部斗数书属于哪一系统最方便的标志。十二宫论之后，底本接着是十八星逐星的赋文，那是从"宫"回到"星"，见下一篇。

【字词】

词	义
相貌宫	五星命学第十二宫，看容貌形体与伤残，今本体系对应父母宫
破相	面貌有伤残
孤气	孤傲之气
古貌	古朴的相貌
发才	当作"发财"
暴发	突然发达
白手	白手起家
杖后	"后"字疑误
跛肩余	跛足；"肩余"二字不明
再元疑	当作"再无疑"
暗疾	内里不显的疾病
寿考	长寿
破祖	破败祖业

本篇小结

1. 十二宫论是卷一从"算法"转入"应用"的第一段。前半篇讲怎么安星、怎么定强弱宫，这一段讲十八颗星落到每一宫各主什么，体例是"宜见何星＋十八星逐星一句断语＋歌曰／诗曰／彖曰"，是一份速查式的宫位手册。
2. 道藏本十二宫的名称和次序（命、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌）是唐宋五星命学从命宫顺数的老次序；今本十四主星体系从命宫逆数（命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母），名字有出入，方向相反。男女宫、妻妾宫、奴仆宫、相貌宫四个名字今本已改为子女、夫妻、交友、父母。
3. 同一颗星在不同宫吉凶不同：天虚在福德宫"一生无福"，在相貌宫"一生少灾"；文昌在官禄宫主科名，在相貌宫"未为良"；毛头在男女宫主子息艰难，在官禄宫"不怕事"。道藏本自己说的"凶星居庙主为福""遇吉减半"，在十二宫论里处处可以印证。
4. 各宫的"高强、近强、闲极、恶弱"分级（命、官禄、田宅、妻妾高强，男女、福德次强，财帛近强，兄弟闲极，奴仆、相貌恶弱）决定了同一颗吉星落到哪一宫分量更重，这是卷一前半"七强宫""五强宫"的延续。
5. 断语的语言是明代科举社会的语言：登科、印绶、旌节、名覆金瓯、决配徒流、过房入赘、填房、为娼、僧道，读者看它怎么用星和宫组织判断，不必记结论，更不能拿来判断现实中的人。
6. 底本这一段错字、脱字、错行最多，"官"作"宫"、"才"作"财"、"跃"作"曜"、"呜"作"鸣"、"弯"作"鸾"随处可见，官禄宫一段几十字无句读。本篇一律照录标〔?〕，白话按文义暂读，要引用须回到影印本。

十二宫结构表：

宫	工作本行号	本篇单元	宜见何星	要点
命宫	185 至 211	一、二	福禄之星	身命四空非道即僧；文星聪明、福禄富荣、天姚淫欲、刑异倾祖、天库富贵、天虚无成、毛刃贯恶
财帛宫	212 至 246	三	天库、天贯	库守田财作富翁，贯主横财，虚主耗散
兄弟宫	247 至 276	四	吉星（闲极之宫）	论雁行多寡与刑克，刑异哭刃主孤
田宅宫	277 至 283	五	库贯福禄	先破后成，祖业存否
男女宫	284 至 299	六	福寿贵印	子息多寡、双胎、过房，毛头艰难
奴仆宫	300 至 306	七	库贯（恶弱之宫）	有力之奴与智不如奴
妻妾宫	307 至 317	八	红鸾、天贵	重婚别离、妻富妻贤，姚主淫
疾厄宫	318 至 334	九	福寿贵印	驼腰跛足、人马鬼门、五脏乖张
迁移宫	335 至 342	十	贵印库	出外近贵与盗贼水厄
官禄宫	343 至 353	十一	天印、文昌	科名登科与刑杖徒流，狱讼自吊
福德宫	354 至 362	十二	福寿印	天虚照破一生无福，遇吉减半
相貌宫	363 至 374	十三	虚哭（宜）、天贵	破相与恶疾，落宫定吉凶最显之例

来源与声明

本篇底本为本库《紫微斗数》道藏续道藏本殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 185 行"－命宫"至第 374 行相貌宫末段"彖曰"，未作影印对校。本篇共 13 个阅读单元，命宫分两单元，其余十一宫各一单元。第 375 行"子申巳酉亥紫气高强"起的逐星赋文、第 614 行"十八星所属"、第 618 行"入骨仙经四言总断撮要法"、第 710 行"运限定论"见卷一逐星赋文至运限定论白话详注；卷一前半见卷一白话详注（一）。卷二、卷三（第 718 行以下）未注。

本篇原文标〔?〕的工作本疑字共 121 处，每处的暂读已在所在单元的【白话】括注、【讲解】末尾或【字词】表列出，不在此重复。成系统的错字有：宫作官、财作才、曜作跃、鸾作弯、鸣作呜、减作臧、无作元、覆作复、决作央、冲作决；另有官禄宫一段几十字无句读、"主得庆""事多"重出、"不息""奇人势""群细""被次""去文""跛肩余"等二字三字不明。本篇一律照录，白话按文义补句读、暂读，不改底本一字。

本篇为 AI 辅助初稿，未经专家审定，未作影印对校。文中"克父""克妻""夭折""淫奔""为娼""僧道""横死""自吊"之类断语均为明代术书原文，本篇照录、照译，是为了让读者看见这门术在历史上怎么说话，不构成对任何现实中人事的判断，也不能作为婚姻、生育、求财、择业、就医或评价他人的依据。道藏本十二宫与今本十四主星体系的宫位名称、次序、星曜都不相同，本篇凡说"今本体系作某某"只是对照，不是互校；本库十二宫详解讲的是今本体系，读者不要拿它去校对本篇，也不要拿本篇去改它。

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