穷通宝鉴白话详注（一）：五行总论、论木与甲木十二月

本篇是 AI 辅助整理的白话详注，底本为本库《穷通宝鉴》殆知阁文本（清人辑，一名《栏江网》，今通行本为民国徐乐吾评注本，工作本只有原文、无徐注）。范围是工作本第 9 至 101 行：五行总论、论木、三春甲木总论与三春甲木、三夏甲木、三秋甲木总论与三秋甲木、三冬甲木，即全书开篇与甲木一干的十二个月，合为 12 个阅读单元，原文一句不省。工作本自"三春丙火"起（第 171 行以下）夹有命例四柱表，本篇范围内没有命例。乙木见下一篇乙木十二月白话详注。本目录原有精读指南写于本库尚未收原文之时，讲的是全书结构与读法，本篇起补正文。

性质声明：这是文献阅读，不是算命手册。书中"科甲定然""死无棺椁""残疾""夭折""僧道""淫贱"一类话是明清命理学的话语，本篇照录、照译，按历史语境理解，不作任何现实中的命运判断，不作人事评价，也不能作为婚姻、生育、择业、就医的依据。书中"用某者，某为妻某为子"的妻子说法是旧时男性中心的六亲配法，照译不改。工作本录入疑字标〔?〕，未作影印对校。

导读：这是一本什么书

《穷通宝鉴》在八字书里的位置很特别：它不讲格局、不讲旺衰的总原则，只做一件事，把十天干各生于十二个月共一百二十种情况逐一排开，每一种告诉你"先取什么、次取什么、见什么就贵、缺什么就贱"。这种方法叫"调候"，意思是先看八字的寒暖燥湿，像给一株植物看季节，冬天的木要火来暖，夏天的木要水来润，把季节问题解决了再谈富贵层次。本库旺衰与用神把调候列为取用五法之一，《子平真诠》讲格局成败是"骨架"，本书讲调候取用是"气血"，《滴天髓》讲十干性情与全局顺逆是"气势"，三部书合起来是清代八字学的三条主线。

这本书的来历有点乱。它最早叫《栏江网》，是明清间流传的口诀汇编，作者不详；清代有人把它整理成《造化元钥》，又有人改名《穷通宝鉴》；民国徐乐吾拿《穷通宝鉴》作底本加评注、补命例，就是今天最通行的本子。本库工作本是殆知阁录文的原文本，题"清人辑"，没有徐注，也没有《造化元钥》的按语，正文里夹的四柱命例（从丙火起才有）是原书自带的。读者若手边有徐乐吾评注本，会发现徐注常拿他自己的旺衰观改动原书的取用，两者不可混，本篇只注原文。

全书结构是一张十乘十二的表：十天干各一章，每章十二个月各一节，节前多有"三春""三夏""三秋""三冬"的季节总论。本篇注的是表的第一行：五行总论（全书的理论前提）、论木（木的总性）、甲木十二月。甲木一章是全书写得最长、体例最完整的一章，后面九干的写法都是它的重复，读通甲木，其余九干只是换字。每一节的固定句式是"某月甲木，先取某、次取某；某某两透，如何；某透某藏，如何；无某，如何；用某者，某为妻某为子"，读者要学会看这几个层次：主用神、辅用神、透与藏的分别、缺用神的后果、妻子配法。

初学者怎么读？先读第一、二单元的五行总论，它讲的"折衷中道""高者抑之，下者举之"是全书的哲学根据，也是调候法为什么成立的理由；再读第三单元论木和第四单元三春甲木总论，把"木喜什么、忌什么"的总原则记住；然后按月读，每读一个月就问三个问题：这个月的气候问题是什么（寒、燥、湿、金旺）、书里用哪个字解决（丙、癸、庚、丁）、解决了之后还要什么。十二个月读完，甲木的调候表就在脑子里了。

最常见的误读有三种。一是把"科甲定然""大富大贵"当预言，它们是这门学问内部给八字组合贴的标签，标签的语言是明清科举社会的语言，今天连"科甲"这个东西都没有了。二是把调候当唯一取用法，本书自己也说"一理共推""不宜克制须泄之为妙"，它是在旺衰、格局之外多加一个维度，不是取代。三是拿本书去核对本库网站的八字工具，工具用的是综合算法，本书是文献底本之一，不是算法来源。

一、五行总论（上）：五行的生成、性与用

【原文】

穷通宝鉴 五行总论 五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。 北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。 火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

【白话】

穷通宝鉴。五行总论。

五行，是根本于天地之间而不穷尽的东西，所以叫做"行"。

北方阴到极点而生寒，寒生水。南方阳到极点而生热，热生火。东方阳气散开来发泄而生风，风生木。西方阴气停止来收敛而生燥，燥生金。中央阴阳相交而生温，温生土。它们相生是用来相维系，它们相克是用来相制约，这叫做有伦次。

火是太阳，性炎上。水是太阴，性润下。木是少阳，性向上腾而没有止境。金是少阴，性向下沉而有止境。土没有固定的性，看四季所乘（的气），要使它们相济得当，不要让它太过或不及。

五行的性，各有它的用。水的性是智，火的性是礼，木的性是仁，金的性是义，只有土主信，厚重宽厚广博，没有不能容纳的：用它对水，水就附着它而行；用它对木，木就依托它而生；金不得土，就没有从哪里出来；火不得土，就没有归到哪里去。必须减损实来求通，达到虚来求明，所以五行都依赖土。

【讲解】

全书开头不讲命，先讲五行，因为调候法的全部根据就是"五行有寒热燥湿的性"。这一段分三层。第一层讲五行怎么来：北寒生水、南热生火、东风生木、西燥生金、中温生土，这是把五行配五方、配五气（寒热风燥温），出自《黄帝内经·阴阳应象大论》"东方生风，风生木"那一套，本库中医栏阴阳应象大论有原文；命理书拿它开头，是要说明五行不是五种物质，是五种气候方向。"相生所以相维，相克所以相制"一句把生克定为维系与制约，不是好坏。

第二层讲五行的性：火太阳炎上、水太阴润下、木少阳腾上无止、金少阴沉下有止、土无常性视四时。这里用了"太阳太阴少阳少阴"四象配四行，土居中无定性，"欲使相济得所，勿令太过弗及"，这句是调候的总原则：五行要互相调剂，不能太过也不能不及。第三层讲五行的用，配五常（水智火礼木仁金义土信），是汉代以来的老配法，重点在土："五行皆赖土"，水靠土行、木靠土生、金从土出、火归于土，"必损实以为通，致虚以为明"。这一层看起来是儒家话头，实际给后面"戊己土"的取用埋了伏笔：本书各干各月常说"土多困癸""土薄财丰""土宜在薄不可厚重"，土在调候里是要小心用的。

读者要留意，这一段的"性"和《滴天髓》天干章讲的"性情"不是一回事：那里讲甲木参天、乙木花草，是意象；这里讲水智火礼，是德目。两书开头都从五行说起，路数不同，本篇只指出，不比高下。

【字词】

词	义
行	运行不穷，五行得名之由
寒热风燥温	五气，配五方五行
相维、相制	生以维系，克以制约
太阳、太阴、少阳、少阴	四象，配火水木金
炎上、润下	《尚书·洪范》火水之性
无常性	土无固定之性，随四季
相济得所	互相调剂而得当
智礼仁义信	五常配五行
损实致虚	减损实处求通，归于虚处求明

二、五行总论（下）：形色、数与折衷中道

【原文】

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。 以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。

【白话】

推求五行的形色，那么水黑、火赤、木青、土黄（金白），这是正色。等到它们变易，就不是这样。通常生旺从正色，死绝从母色（生我者之色），成形冠带从妻色（我克者之色），病败从鬼色（克我者之色），旺墓从子色（我生者之色）。

五行的数，是水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

按道理推：万物背负着阴、怀抱着阳，冲气（阴阳相冲之气）用来调和。太过和不及，都是违背道。所以高的抑制它使它平，低的举起它使它高，或者增益它的不及，或者减损它的太过。所以贵在折衷，归于中道，使它没有有余、不足的拖累，这就是财、官、印、食、贵人、驿马的微妙用意。行运也是这样，认识它的微妙用意，那么对于命理的学说，思考已经过半了。

【讲解】

这一段是五行总论的后半，讲形色、数和"中道"。形色一段讲五行的正色（水黑火赤木青土黄，工作本脱"金白"），又说生旺从正色、死绝从母色、冠带从妻色、病败从鬼色、旺墓从子色，这是把五行的颜色随长生十二宫的状态改变，"母妻鬼子"是六亲的说法（生我者母、我克者妻、克我者鬼、我生者子），这种颜色变化论在后世八字书里不大用了，本篇照译，作明清命理话语的一部分。数一段"水一火二木三金四土五"是河图生数，"生旺加倍，死绝减半"是把数也随旺衰变，同样是旧说。

最要紧的是末段"折衷中道"。"万物负阴而抱阳，冲气以和"是《道德经》第四十二章原文，本书拿它做命理的根据："过与不及皆为乖道，高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过"，所以"贵在折衷，归于中道"。然后一句点题："即才官印食贵人驿马之微意也。"财官印食这些十神、贵人驿马这些神煞，在本书看来都是用来调节太过不及的工具，不是吉凶的标签本身。这一句是读全书的钥匙：后面一百二十节说"先取丙、次取癸"，取的不是"吉神"，是"这个月这个干缺什么就补什么"。"行运亦如之"，大运也按同样的道理看。"识其微意，则于命理之说思过半矣"，作者自己认为这是全书最重要的一段。

本库旺衰与用神讲扶抑、调候、通关、病药、专旺五法，本书这一段说的"抑之举之、益之损之"就是扶抑和调候的共同哲学。读者把这一段读透，后面十二个月的取用就都有着落。

【字词】

词	义
正色	五行本色，水黑火赤木青金白土黄
母色、妻色、鬼色、子色	生我、我克、克我、我生之五行的颜色
冠带、病败、旺墓	长生十二宫的状态
水一火二木三金四土五	河图生数
负阴抱阳，冲气以和	《道德经》第四十二章
乖道	违背道
折衷、中道	调节太过不及归于平
才官印食	财、官、印、食神四吉神
贵人驿马	神煞
微意	微妙的用意

三、论木：木的总性与四季喜忌

【原文】

论木 木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁亦可。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。 木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。 夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。 秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。 冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。

【白话】

论木。

木的性向上腾而没有止境，气重就想要金来任用驱使，有金就有又高又收敛的德。仍然喜爱土厚重，那么根盘得深固；土少就有枝茂盛而根危险的忧患。木依赖水生，水少就滋润，水多就漂流。甲戌、乙亥，是木的源头。甲寅、乙卯，是木的乡里。甲辰、乙巳，是木的生处。都是活木。甲申、乙酉，木受克。甲午、乙未，木自死。甲子、乙丑，金克木（此处旧说不一）。都是死木。生木得火就秀，丙丁都可以。死木得金就成材，庚辛必定有利。生木见金自己受伤，死木得火自己焚烧。没有风自己停止，是它的势乱了。遇水返回化归它的源头，是它的势尽了。金木相等，格叫做斲轮。如果生在秋天，反而成为伤斧，这是秋生忌金重。

木生在春天，余寒还在。喜火温暖，就没有盘屈的忧患。借水资助扶持，就有舒畅的美。初春不宜水盛，阴浓就根损枝枯。春木阳气烦燥，没有水就叶枯根枯。所以水火两样，既济才好。土多就损力，土薄就财丰。忌遇金重伤残克伐，一生不得闲。假使木旺，得金就好，终生获福。

夏月的木，根干叶燥，盘曲而又直，屈而能伸。想得到水盛而成滋润之力，实在不可少。切忌火旺而招来焚化的忧患，所以认为凶。土宜在薄，不可厚重，厚就反成灾咎。厌恶金多，（但）不可欠缺，缺就不能琢削。重重见木，徒然成林，叠叠逢花，终究没有结果。

秋月的木，气渐渐凄凉，形渐渐凋败。初秋的时候，火气还没除去，尤其喜水土来相滋。中秋的时令，果实已经成实，想得到刚金来修削。霜降以后不宜水盛，水盛木就漂。寒露节又喜火炎，火炎木就实。木多有多材的美，土厚没有自任的能力。

冬月的木，盘屈在地，想要土多来培养。厌恶水盛而忘形。金总是多也不能克伐。火重见温暖有功。是归根复命的时候。木病怎能辅助，必须忌死绝之地，只宜生旺之方。

【讲解】

"论木"是木一行的总论，后面甲木乙木两章都从它来。它分两截：前一截讲木和金水火土的关系，后一截按春夏秋冬讲木的喜忌。

前一截先立木性"腾上无止"，所以需要金来"任使"（约束），有金则"惟高惟敛"；又要土重根固、水少滋润，这是木的三个基本关系。然后是"活木死木"之分：甲戌乙亥木之源（木长生在亥）、甲寅乙卯木之乡（木旺于寅卯）、甲辰乙巳木之生（辰巳木有余气）是活木；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死（木死于午）、甲子乙丑是死木。这一套用日柱地支定活死，是明代命书的老说法，《滴天髓》任注曾专门批评"无根死木有根活木"之说（本库滴天髓天干章第七单元讲过），本书保留了它，读者知道两书立场不同即可。"生木得火而秀，死木得金而造"是活死木各自的用法。"金木相等，格谓斲轮"是一个格名（斲轮，砍削车轮，喻金木相成），"若向秋生反为伤斧"是秋木金重反而伤木。

后一截按季节说，是全书调候法的缩影：春木余寒喜火、借水，但初春不宜水盛，"水火既济方佳"，土多损力土薄财丰，忌金重，木旺得金则良；夏木根干叶燥，水不可少，忌火旺，土宜薄，金不可缺；秋木凋败，初秋喜水土，中秋喜刚金，霜降后忌水盛，寒露后喜火；冬木盘屈，要土培、忌水盛、金多不能克、火重有功，"归根复命之时"。这四段把甲木十二月的取用全预告了：春用丙癸、夏用癸、秋用丁庚、冬用丁庚丙戊，下面各月只是把这个原则细化。

【字词】

词	义
腾上无所止	木性向上无止境
任使	任用驱使，此指金约束木
惟高惟敛	又高又收敛
根蟠	根盘绕
活木、死木	按日柱地支定木之生死，明代旧说
木之源、之乡、之生	亥、寅卯、辰巳
斲轮	砍削车轮，金木相等之格名
伤斧	秋木金重反伤
既济	水火相济
琢削	雕琢削凿，金之用
归根复命	《道德经》语，冬木归藏

四、三春甲木总论：初春喜火、春末藉水

【原文】

三春甲木总论 春月之木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神。重见生旺，必用庚金斲凿，可成楝〔?〕梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝枯叶乾，亦不华秀〔?〕

【白话】

三春甲木总论。

春月的木，渐渐有生长的气象。初春还有余寒，应当用火来温暖，就有舒畅的美；水多反变成克，有损精神。重重见到生旺（之木），必须用庚金砍凿，可以成为栋（"楝"当作"栋"）梁。春末阳气壮、水干渴，借水资助扶持，就花繁叶茂。初春没有火，给它增水，就阴浓气弱，根损枝枯，不能开花秀美。春末缺水，给它增火，就阳气太盛，燥渴相加，枝枯叶干，也不开花秀美。

【讲解】

三春甲木总论把春天分成两段：初春（正月）余寒未退，要火不要水，"水多变克"；春末（三月）阳壮水渴，要水不要再加火。中间加一句"重见生旺必用庚金斲凿可成栋梁"，木太旺要金来砍。这是调候法最典型的思路：同一个"春"，正月和三月的气候问题相反，取用也相反，"初春无火增之以水则根损枝枯，春末失水增之以火则枝枯叶干"，两句对着说，把"错用"的后果也讲了。

读者要注意"火"在这里指丙火（太阳，温暖），不是丁火（灯烛，炼金），下面正月甲木说"得丙癸透，富贵双全"就是这个火；"水"指癸水（雨露，滋润），不是壬水（江河，泛滥），正月又说"一派壬癸无戊己制之名水泛木浮"。丙癸与丁壬的分别是本书调候用字的一个关键，本库干支关系详解十干性情一节可以对照。工作本"楝梁"当作"栋梁"，末句"亦不华秀"后无句号，照录标疑。

【字词】

词	义
余寒	初春残留的寒气
水多变克	水多反成克害
斲凿	砍削雕凿
阳壮水渴	春末阳气盛、水气不足
华秀	开花秀美
楝〔?〕梁	当作"栋梁"

五、三春甲木（一）正月：寒木向阳与水泛木浮

【原文】

三春甲木 正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。 正二月甲木，素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生才〔?〕 若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水运，发进士。或甲午日庚午时，此人必贵。但要好运相催，不宜制了庚丁。 或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰：甲木若无根，全赖〔?〕 凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子。用丁者，木为妻，火为子。 总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。

【白话】

三春甲木。

正月甲木，初春还有余寒，得到丙火癸水相逢，富贵双全。癸水藏（支）丙火透（干），名叫寒木向阳，主大富贵。倘若风水不够，也不失为儒林中的俊秀。如果没有丙癸，是平常人。

正二月甲木，向来没有取从财、从杀、从化的道理。或者一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻；再加地支会金局，不是贫就是夭。如果没有丙丁，一派壬癸，又没有戊己制它，名叫水泛木浮，死了没有棺椁。如果一派戊己，地支会金局，是财多身弱，富屋里的穷人，终生劳苦，妻子晚、儿子迟。或者没有庚金，有丁火透出，也属文星，是木火通明之象，又名伤官生财（此下疑脱）。

如果庚申年、戊寅月、甲寅日、丙寅时，一行金水运，发进士。或者甲午日庚午时，这人必定贵。但要好运相催，不宜制了庚丁。

或者地支成金局，多透庚辛，这又不吉，号叫木被金伤，如果没有丙丁破金，必主残疾。或者地支成火局，泄露太过，一定主愚懦，常有啾唧（小病）灾病缠身，终究有暗疾。地支成木局，得庚金为贵，没有庚金必凶，如果不是僧道，男主鳏孤，女主寡独。地支成水局，戊土透为贵，如果没有戊土制，不但贫贱，而且死无棺木。所以书上说：甲木若无根，全赖（此下疑脱）。

凡是三春甲木，用庚金的，土为妻，金为子。用丁火的，木为妻，火为子。

总之正二月甲木，有庚有戊的是上命。如果有丁火透出，是大富大贵之命。

【讲解】

正月甲木是全书第一节，也是写得最详的一节，它把"一节"的完整体例示范出来了：先给主用（丙癸），再给格名（寒木向阳），再列各种"一派某某"的变格及其后果，再举两个四柱例，再说妻子配法，最后总结。读者读通这一节，全书的读法就会了。

主用是丙癸："得丙癸逢，富贵双全"，丙暖、癸润，正好解决初春"余寒"和"木需水养"两个问题；"癸藏丙透名寒木向阳"是正月甲木的格名，丙要透出来（在天干）才叫"向阳"，癸藏在地支就够。"倘风水不及亦不失儒林俊秀"，书里常用"风水"（祖坟阴宅）和"运"作八字之外的变量，这是明清命理把命、运、风水三者并提的习惯。

变格一段是本节最长的。"正二月甲木素无从财从杀从化之理"，先排除从格，因为春木当令不可能从。然后按一派庚辛（金多克木，劳苦刑克）、一派壬癸无戊己（水泛木浮，"死无棺椁"）、一派戊己支会金局（财多身弱，"富屋贫人"）、无庚有丁（木火通明，伤官生财）四种情况说。"水泛木浮"是本书最常用的凶格名之一，指水太多把木漂起来，无土制则无根；"富屋贫人"是财多身弱的通行说法，八字里财多而日主弱，有财享不了。两个四柱例（庚申戊寅甲寅丙寅、甲午日庚午时）是本书原有的，本篇照录，不作任何现实对照。

后半是支成四局：金局无丙丁则残疾，火局泄太过则愚懦暗疾，木局无庚则僧道鳏寡，水局无戊则贫贱死无棺木。这些后果语（残疾、愚懦、鳏孤寡独、死无棺木）是明清命书的标准话语，本篇照译，一律作历史语境读，不作现实判断。"用庚者土为妻金为子，用丁者木为妻火为子"是全书每节都有的妻子配法。按各节核对，规则是"生用神的五行为妻、用神本身的五行为子"：用庚，土生庚，所以土为妻、金为子；用丁，木生丁，所以木为妻、火为子；六月"以甲为用者壬癸为妻甲乙为子"同理。它不是以用神为"我"取财官，读者不要套十神的妻财子孙去推。这是旧时男性中心的配法，本篇照译不改（2026-09-13 据乙木篇核对改正）。工作本"伤官生才"后与"全赖"后各有脱文，照录标疑。

【字词】

词	义
丙癸	丙火暖木，癸水润木，正月甲木主用
寒木向阳	正月甲木癸藏丙透之格名
风水不及	祖坟阴宅不佳，命外变量
儒林俊秀	读书人中的优秀者
从才从杀从化	从财格、从杀格、化气格，春木不取
水泛木浮	水多无土，木无根漂浮，凶格名
财多身弱、富屋贫人	财旺日弱，有财难享
木火通明	木生火、火透，文秀之象
伤官生财	食伤生财之格
木被金伤	金局克木
啾唧	小病不断
鳏孤寡独	无妻、无父、无夫、无子
用某者某为妻某为子	生用神者为妻、用神本身为子的旧时六亲配法
伤官生才〔?〕、全赖〔?〕	二处疑脱文

六、三春甲木（二）二月、三月：阳刃驾杀与先庚后壬

【原文】

二月甲木，庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢才，英雄独压万人。若见癸水，困了才杀，主为光棍，重刃必定遭凶。性情凶暴。书曰：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行才地。 三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。 或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。 或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。 或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从才，因人而致富贵，妻子有能。 或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺才，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。 或支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚後壬取用。 书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。

【白话】

二月甲木，庚金得到位置，名叫阳刃驾杀，可以说小贵，从异途显达，或者主武职，但要有财来资助它。柱中遇到财，英雄独自压倒万人。如果见癸水，困住了财和杀，主成为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。书上说：木旺宜火的光辉，秋闱（乡试）可以应试。木向春天生，处世安然有寿。日主无所依，却喜运行财地。

三月甲木，木气相竭尽。先取庚金，其次用壬水。庚壬两透，一榜（举人）可以图谋。但要运行相生，风水阴德，才许富贵。

或者见一两个庚金，独取壬水。壬水透出，是清秀之人，才学必定丰富。

或者天干透出两个丙火，庚金藏在支下，这是钝斧没有钢，富贵难求。如果有壬癸破火，可以作秀才。

或者柱中全无一点水，戊己透干，地支成土局，又作弃命从财，因人而致富贵，妻子有才能。

或者见戊己，以及比劫多的，名叫杂气夺财，这人劳碌到老，没有驾驭内室的权。女命合这个，女掌男权，贤能内助；如果比劫重见，淫恶不堪。

或者地支成金局，才可以用丁火，不然，三月没有用丁的法。只有先庚后壬取用。

书上说：甲乙生在寅卯，庚辛在天干上逢，离南（火运）推富贵，坎地（水运）却是凶。

【讲解】

二月甲木和正月不同：二月卯是甲木的阳刃（帝旺），木太旺，所以主用改成庚金，"庚金得所名阳刃驾杀"，阳刃配七杀，以杀制刃，是八字里有名的贵格，但本书说只是"小贵、异途、武职"，还要"财资之"（财生杀）；"若见癸水困了财杀主为光棍"，癸水生木又泄金，坏了格局，"重刃必定遭凶，性情凶暴"，阳刃重则凶暴，这是阳刃格的通行说法。本库格局入门讲阳刃格可对照。引"书曰"两条，是本书常引的旧诀。

三月甲木辰月，"木气相竭"，春末木气已泄，主用"先庚后壬"：庚金制木、壬水生木，"庚壬两透一榜堪图"。然后是变格：一二庚金则独取壬水；二丙透庚藏是"钝斧无钢"（火多克金，斧钝），富贵难求；全无水而戊己透支成土局作"弃命从财"，因人致富；戊己与比劫多是"杂气夺财"，劳碌无驭内之权，女命"女掌男权"；支成金局方可用丁，否则三月无用丁之法。"钝斧无钢"是本书特有的比喻语：甲木要庚金砍才成材，庚被丙火克就像斧子没钢。"杂气"指辰月土库中气杂。

这一节的女命判语（"女掌男权贤能内助，比劫重见淫恶不堪"）是明清命书对女性的话语，本篇照译，按历史语境读，不作现实评价。末尾引诗"甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶"，是说春木见庚辛，行火运（离南）吉、水运（坎地）凶，因为火制金、水生金。

【字词】

词	义
阳刃驾杀	阳刃格配七杀，二月甲木之格名
异途显达	非科举正途而显达
才资之	财生杀
困了才杀	癸水泄金生木，坏了财杀
光棍	此指无成之人
秋闱	乡试
木气相竭	春末木气泄尽
一榜	举人
钝斧无钢	丙多克庚，金失其用
弃命从才	从财格
杂气夺才	辰月土库比劫夺财
驭内之权	管束家内之权
离南、坎地	火运、水运

七、三夏甲木（一）四月：先癸后丁与木火伤官

【原文】

三夏甲木 四月甲木退气，丙火司权，先癸後丁。 庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。即荫袭显达，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文。此理最验。 如一庚二丙，稍有富贵。金多火多，又为下格。 或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵异途官职而已。壬透可云一富，若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。

【白话】

三夏甲木。

四月甲木退气，丙火掌权，先用癸水，后用丁火。

庚金太多，甲木反而受病。如果得到壬水，才配得中和，这人性好清高，假装富贵。即使承袭祖荫显达，终日好作祸乱，善于辩论巧谈，喜作诗文。这道理最验。

如一庚二丙，稍有富贵。金多火多，又是下格。

或者癸丁与庚一齐透天干，这命可说科甲，即使风水浅薄，也有选拔的才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵、异途官职罢了。壬透可说一富，如果全无一点水，又无庚金丁火，一派丙戊，这是无用之人。

【讲解】

四月巳，丙火当令，甲木"退气"（木生火，气泄于火），所以主用换成"先癸后丁"：癸水润木、丁火引金（丁火炼庚，庚金劈甲）。夏木的问题是燥，癸水第一；丁火在这里不是取暖，是配合庚金用的，"癸丁与庚齐透天干可言科甲"，三样齐全才是上格。"庚金太多甲反受病，若得壬水方配得中和"，金多要水通关，但本书接着说这种人"性好清高，假装富贵，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文"，是一段性格判语，把"壬水泄金生木"的八字和"清高、巧辩、好文"的人格对起来，"此理最验"是作者自己的强调。

这段判语是明清命书"以八字论性情"的典型，和《滴天髓》天干章"五阳从气不从势"那套一样，本篇照译，不用它评价任何人。后半说"癸水不出不过富中取贵异途""壬透可云一富""一派丙戊无用之人"，是按癸、壬、无水三档定层次，夏木无水就"无用"，这是调候法最硬的一条：夏天没有水，别的都不用谈。

【字词】

词	义
退气	木生火，气泄于火
丙火司权	四月丙火当令
先癸后丁	癸润木为主，丁引庚为辅
中和	五行调匀
假装富贵	装作富贵
荫袭	承袭祖荫
选拔	科举之外的选拔任官
富中取贵	由富而得贵
一派丙戊	火土多而无水金

八、三夏甲木（二）五月六月：木火伤官、二土争合与逢时化合

【原文】

五六月甲木，木性虚焦，一理共推。五月先癸後丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。先丁後庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为隹〔?〕。 总之五六月用丁火，虽运行北地，不致於死。却不利运行火地，号曰木化成灰必死。行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来，惟东方则吉，北方次之。此五六月用丁之说也。 凡用神太多，不宜克制，须泄之为妙。 五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚两透，为上上之格。六月庚丁两透，亦为上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大贵。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。 若柱中多金，名曰杀重身轻，先富後贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫後富。 或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。 但凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。 或四柱多土，干上有乙木，切勿作弃命从才。 时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。 若在六月，见辰支，名为逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。其余用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。 或是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子。若无印绶，一生贫苦。六月尤可，五月决不可。

【白话】

五六月甲木，木性虚焦，一样的道理共同推求。五月先用癸水后用丁火，庚金其次。六月三伏生寒，丁火退气。先用丁火后用庚金，没有癸水也可以。或者五月缺癸水，用丁火也可以，要运行北方（水地）为佳（"隹"当作"佳"）。

总之五六月用丁火，虽然运行北方，不至于死。却不利运行火地，号叫木化成灰必死。行西方（金运）又不吉，号叫伤官遇杀，不测的灾来到，只有东方（木运）则吉，北方其次。这是五六月用丁火的说法。

凡是用神太多，不宜克制，必须泄它才妙。

五六月甲木，木盛先用庚，庚盛先用丁。五月癸庚两透，是上上之格。六月庚丁两透，也是上上之格。用神既然透出，木火通明，自然大富大贵。或者丁火太多，癸水也多，反成平常人。

如果柱中多金，名叫杀重身轻，先富后贫，运不相扶，不贫就夭。或者庚多，有一两个丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金的气，这又是先贫后富。

或者满柱丙火，又加丁火，不见官杀，叫做伤官伤尽最为奇特，反成清贵，一定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。如果柱中有壬水，运又逢水，必定贫夭死。

但凡木火伤官的，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽然不生事害人，每每抱着忌妒的想法，女命一样的道理同推。

或者四柱多土，天干上有乙木，切勿作弃命从财。

时月两透己土，名叫二土争合，男主奔流，女主淫贱。见两个甲就不争了，也属平庸之辈。或者四柱有辰，干见二己二甲，这人名利双全，大富大贵。

如果在六月，见辰支，名叫逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。如果二己一甲争合，取支中比劫为用。以甲为用的，壬癸为妻，甲乙为子。其余用庚的，土妻金子。用丁的，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干都相同。

或者是己土，不见戊土，就是假从，这人一生缩头，反而怕妻子。如果没有印绶，一生贫苦。六月还可以，五月决不可以。

【讲解】

五六月合为一节，是甲木章里讲"木火伤官"最集中的一段。五月午火当令，六月未土三伏，"木性虚焦"，都是燥的问题，取用是"五月先癸后丁庚次之，六月先丁后庚无癸亦可"，六月"三伏生寒，丁火退气"，所以六月反而不那么急着要水。这里的"丁"仍是配庚用的（丁炼庚、庚劈甲），"癸"是润木的。

这一节最要紧的是几个格名。"木化成灰"：五六月用丁火而运行火地，木被火烧尽，凶；"伤官遇杀"：运行西方金地，伤官（火）遇七杀（金），凶；所以"惟东方则吉，北方次之"。"杀重身轻"：柱中金多，先富后贫。"伤官伤尽"：满柱丙丁不见官杀，火把木的气全泄尽而无金来克，反成清贵，"最为奇"，但忌水（水克火坏了伤官）。这四个格名在八字学里都是通行的，本库格局入门和十神详解可对照。中间"凡用神太多不宜克制须泄之为妙"是一条通则，五六月甲木火旺，火是用神，火太多不能用水克，要用土泄。

"木火伤官者聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推"是一段性格判语，把伤官格和"聪明多疑忌妒"对起来，是明清命理"伤官主聪明而刻薄"话语的一例，本篇照译，不用它评价任何人。后半的"二土争合"（时月两透己土争合甲木，男奔流女淫贱）、"逢时化合格"（六月见辰，甲己合化土成格）、"假从"（己土无戊，从财不真，一生缩首畏妻子）是甲己合化的几种情况，"女命以妻作夫，用作子，十干皆同"是本书对女命六亲配法的说明：男命用神之财为妻，女命把"妻"换成"夫"。这些男女之别的话语按历史语境读。工作本"为隹"当作"为佳"，照录标疑。

【字词】

词	义
虚焦	木气虚而焦燥
三伏生寒	六月三伏中阴气始生
木化成灰	夏木用丁又行火运，凶格名
伤官遇杀	木火伤官行金运，凶格名
泄之为妙	用神太多以泄为宜
杀重身轻	七杀多而日主弱
伤官伤尽	火多不见官杀，反成清贵
木火伤官	木日主火为伤官
人同心异	表面同而心思异
二土争合	两己土争合一甲
逢时化合格	甲己合化土成格
假从	从格不真
缩首	缩头，畏缩
女命以妻作夫	女命六亲配法
为隹〔?〕	当作"为佳"

九、三秋甲木总论：先丁后庚与画戟之喻

【原文】

三秋甲木总论 三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚两全，将甲造为画戟，七月甲堪为戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然。庚禄居申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已，主为人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多无丁，残疾之人若为僧道，灾厄可免。 或四柱庚旺，支内水多，不作弃命从杀。见土多可作从才而看。 庚多无癸，而壬水多，戊己亦多，此则专用一点丁火，方可制金以养群土，此命大富。丁藏富小，不显。丁露定作富豪。得二丁，不坐死绝，必然富贵双全，即风水不及，亦可富中取贵，纳粟奏名。 或癸叠叠制伏丁火，虽满腹文章，终难显达。得运行火土，破癸，略可假就功名，岁运皆背，刀笔之徒。 支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火又可云科甲，但此等命，主为人心奸巧诈，好讼争非，因贪致祸。奸险之徒，决非安份之人也。

【白话】

三秋甲木总论。

三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先用丁火后用庚金，丁庚两全，把甲木造成画戟，七月的甲木可以做戟，不是丁火不能造庚金，不是庚金不能造甲木，丁庚两透，科甲一定。庚金的禄在申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或者庚透没有丁，一富罢了，主为人操心太重，不能坐享。或者丁透庚藏，也主青衿（秀才）小富。或者庚多没有丁，是残疾之人，如果做僧道，灾厄可免。

或者四柱庚旺，支内水多，不作弃命从杀。见土多可以作从财看。

庚多没有癸，而壬水多，戊己也多，这就专用一点丁火，才可以制金来养群土，这命大富。丁藏富小，不显。丁露一定作富豪。得两个丁，不坐死绝，必然富贵双全，即使风水不够，也可以富中取贵，纳粟奏名（捐官）。

或者癸水叠叠制伏丁火，虽然满腹文章，终究难以显达。得运行火土，破癸，略可以勉强成就功名，岁运都背，是刀笔之徒。

支成水局，戊己透干，制去癸水，保存那丁火，又可以说科甲，但这等命，主为人心奸巧诈，好打官司争是非，因贪致祸。是奸险之徒，决不是安份之人。

【讲解】

三秋甲木总论把秋木的取用定为"先丁后庚"，理由用了一个著名的比喻："丁庚两全，将甲造为画戟。"甲木是木料，庚金是斧，丁火是炉，"非丁火不能造庚，非庚不能造甲"，丁炼庚、庚劈甲，三者缺一不可，这就是"画戟"（一种兵器）之喻，后世八字书讲"甲木用庚丁"都从这里来。"庚禄居申，杀印相生"是七月申金当令、庚金得禄，金生水（印）、水生木，杀印相生成格。然后分档：丁庚两透科甲、庚透无丁一富、丁透庚藏小富、庚多无丁残疾僧道。

中段讲从格："四柱庚旺支内水多不作弃命从杀，见土多可作从财"，秋木金旺，有水通关就不从杀，土多可从财。"庚多无癸而壬水多戊己亦多，专用一点丁火制金以养群土，此命大富"，是壬水多、土多、金多的复杂局面，用丁火制金，"丁藏富小丁露富豪，得二丁富贵双全，纳粟奏名"，纳粟奏名是捐钱得官，明清科举之外的出身。末段两条是反面："癸叠叠制伏丁火"则满腹文章难显达，"刀笔之徒"（讼师、书吏）；"支成水局戊己透干制去癸水存丁火"可科甲，但"为人心奸巧诈，好讼争非，因贪致祸，奸险之徒"。这一段的性格判语比五六月更重，把"用土制水存火"的八字直接说成奸险，本篇照译，按明清命书话语读，不作现实评价。

【字词】

词	义
枯槁	干枯
画戟	有彩饰的戟，喻甲木成材
庚禄居申	庚金禄位在申
杀印相生	七杀生印、印生日主
身伴明君	近侍君王，贵之效验语
青衿	秀才
弃命从杀	从杀格
纳粟奏名	捐钱得官
假就功名	勉强成就功名
刀笔之徒	讼师、书吏
因贪致祸	因贪而招祸

十、三秋甲木（一）七月、八月：丁火为尊与木被金伤

【原文】

三秋甲木 七月甲木，丁火为尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能熔金，故丁火熔金，必赖甲木引助，方成洪炉。若有癸水阻隔，便灭丁火，壬水无碍，且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。 八月甲木，木囚金旺。丁火为先，次用丙火，庚金再次。 一丁一庚，科甲定显。癸水一透，科甲不全。 丙庚两透，富大贵小。丙丁全无，僧道之命。 丙透无癸，富贵双全。有癸制丙，寻常之人。 支成火局，可许假贵，戊己一透，可作富翁。 或支成金局，干露庚金，为木被金伤，必主残疾，得丙丁破金，亦主老来暗疾。 或支成木局，干透比劫，反取庚金为先，次用丁火。

【白话】

三秋甲木。

七月甲木，丁火为尊，庚金其次，庚金不可少。火隔着水不能熔金，所以丁火熔金，必定依赖甲木引助，才成洪炉。如果有癸水阻隔，便灭了丁火；壬水无妨碍，而且能合丁，但必须见戊土，才可以制水存火。

八月甲木，木囚金旺。丁火为先，其次用丙火，庚金再次。

一丁一庚，科甲一定显达。癸水一透，科甲不全。

丙庚两透，富大贵小。丙丁全无，是僧道之命。

丙透没有癸，富贵双全。有癸制丙，是寻常之人。

支成火局，可以许假贵，戊己一透，可以作富翁。

或者支成金局，干上露出庚金，是木被金伤，必主残疾，得丙丁破金，也主老来有暗疾。

或者支成木局，干透比劫，反而取庚金为先，其次用丁火。

【讲解】

七月甲木把"丁庚甲"三者的关系说得更细："火隔水不能熔金，丁火熔金必赖甲木引助，方成洪炉"，丁火要有甲木做柴才烧得旺，才能炼庚，这是"洪炉"之喻，和总论的"画戟"是一套。忌癸水灭丁，壬水无碍且能合丁（丁壬合），但要戊土制水。这里区分癸壬：癸是雨露，直接浇灭丁火；壬是江河，不直接克丁而与丁合。这种癸壬之别是本书用字精细的地方。

八月甲木酉金当令，"木囚金旺"，取用"丁先丙次庚再次"，丁炼金、丙暖木，庚已经旺不必再取。然后是一串两两对照的判语：一丁一庚科甲，癸透科甲不全；丙庚两透富大贵小，丙丁全无僧道；丙透无癸富贵双全，有癸制丙寻常人；支成火局假贵，戊己透富翁；支成金局庚露"木被金伤"残疾、得丙丁亦老来暗疾；支成木局比劫透则反取庚先。这种"有某无某"的对照句式是本书最典型的写法，读者按"主用有没有、忌神有没有"两条线看就清楚。"木被金伤必主残疾"是本书对金重克木的固定判语，正月已见，按历史语境读。

【字词】

词	义
丁火为尊	丁火为第一用神
火隔水不能熔金	水阻火则金不化
洪炉	大炉，丁火得甲木引助之喻
壬水合丁	丁壬合
木囚金旺	八月木囚于金
科甲不全	功名不完满
富大贵小	富有而贵少
假贵	虚贵
木被金伤	金局克木，主残疾
老来暗疾	晚年隐疾

十一、三秋甲木（二）九月：独爱丁火、天元一气与四季甲木总不外庚

【原文】

九月甲木，木星凋零，独爱丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可许一榜。庚金得所，科甲定然。 或见一二比肩，无庚金制之，平常人也。倘运不得用，贫无立锥。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富贵寿考，此为天元一气，又名一才一用。遇比用才，专取季土。或见庚丙，可许入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻贤。 或四柱木多，用丙用丁，皆不足异，端用庚金为妙。凡四季甲木，总不外乎庚金。譬如木为犁，能疏季土，非庚金为犁嘴，安能疏土虽用丙丁，癸庚决不可少也。九月却不取土妻庚子，当取水妻木子。 凡甲木，多见戊己，定作弃命从才而看。从才格，取火妻土子。 或见一派丙丁伤金，不过假道斯文，有壬癸破了丙丁，技艺之流。无壬癸破火，支又成火局，乃为枯朽之木，有庚亦何能为力，定作孤贫下贱之辈，男女一理。 或有假伤官，得地逢生，此正合甲乙秋生贵元武之说，用水制伤官者，以金为妻，水为子。 或丁戊俱多，总不见水，又为伤官生财格，亦可云富贵，此格取火为妻，土为子。 凡甲多庚透，大贵。庚藏，小贵。若柱中多庚，则又以丁为奇，富贵人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申时，此主功名显达，有文学。若无庚丙年月，又无火星出干，虽曰好学，终困名场。 九月甲木，端用丁癸，见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合贵元武之说。配得中和，一榜之命，家计丰足。但庚丁未透出干，不能馆选。 甲乙比肩，又逢比劫运，主兄弟劫财争讼，刑妻损子。甲乙生正二月，无制无泄，主长发师姑。

【白话】

九月甲木，木星凋零，只爱丁火，壬癸滋养扶持，丁壬癸透，戊己也透，这命配得中和，可以许一榜。庚金得位，科甲一定。

或者见一两个比肩，没有庚金制它，是平常人。倘若运不得用，贫得无立锥之地。一个命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌，身伴明君，富贵长寿，这是天元一气，又名一财一用。遇比肩用财，专取季土（辰戌丑未）。或者见庚丙，可以许入泮（中秀才），白手成家。用火的，木妻火子，子孝妻贤。

或者四柱木多，用丙用丁，都不足为奇，专用庚金才妙。凡是四季（辰戌丑未月）甲木，总不外乎庚金。譬如木是犁，能疏松季土，不是庚金作犁嘴，怎么能疏土？虽然用丙丁，癸庚决不可少。九月却不取土妻庚子，应当取水妻木子。

凡是甲木，多见戊己，一定作弃命从财看。从财格，取火妻土子。

或者见一派丙丁伤金，不过假道斯文，有壬癸破了丙丁，是技艺之流。没有壬癸破火，支又成火局，就是枯朽之木，有庚金又能怎样，一定作孤贫下贱之辈，男女一样。

或者有假伤官，得地逢生，这正合"甲乙秋生贵元武"的说法，用水制伤官的，以金为妻，水为子。

或者丁戊都多，总不见水，又是伤官生财格，也可以说富贵，这格取火为妻，土为子。

凡是甲多庚透，大贵。庚藏，小贵。如果柱中多庚，则又以丁为奇，是富贵人。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申时，这主功名显达，有文学。如果没有庚丙在年月，又没有火星出干，虽说好学，终究困于名场（科场）。

九月甲木，专用丁癸，见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合贵元武的说法。配得中和，一榜之命，家计丰足。但庚丁没有透出天干，不能馆选（入翰林）。

甲乙比肩，又逢比劫运，主兄弟劫财争讼，刑妻损子。甲乙生正二月，没有制没有泄，主长发（出家）作师姑（尼姑）。

【讲解】

九月甲木戌月，"木星凋零，独爱丁火"，又要"壬癸滋扶"，取用是丁癸（或壬）并戊，"丁壬癸透戊己亦透，配得中和，可许一榜"。这一节内容很杂，有几处值得看。

一是"天元一气"：举甲辰甲戌甲辰甲戌一命，四柱天干全甲，"身伴明君，富贵寿考"，又名"一财一用"，因为辰戌是财（土），"遇比用财，专取季土"。天元一气是四柱同干的格名，八字书常引。二是"木为犁，庚金为犁嘴"的比喻："凡四季甲木总不外乎庚金，譬如木为犁能疏季土，非庚金为犁嘴安能疏土"，四季月土旺，甲木要疏土（木克土），但要庚金作犁嘴，这是"画戟""洪炉"之外甲木用庚的第三个比喻，都是把甲木当木料、庚金当工具。三是"甲乙秋生贵元武"：元武即玄武（水），秋木见水（假伤官得地逢生，用水制火）为贵，本书引作旧说。四是两个四柱例（庚申丙戌甲申壬申、戊戌壬戌甲子甲申），本篇照录，不作现实对照。

末尾两句"甲乙比肩又逢比劫运，主兄弟劫财争讼，刑妻损子；甲乙生正二月无制无泄，主长发师姑"，前一句是比劫多则争财，后一句说春木无金无火则出家为尼，都是判语，按历史语境读。"馆选"是进士入翰林院的选拔，"入泮"是中秀才，"一榜"是举人，本书用科举等级作富贵层次的刻度，读者要知道这些词的意思才能看懂它的分档。

【字词】

词	义
木星凋零	九月木衰
一榜	举人
立锥	立锥之地
天元一气	四柱天干皆同之格
一才一用	一财为用
季土	辰戌丑未
入泮	中秀才
犁嘴	犁头铁，喻庚金
假道斯文	假装读书人
技艺之流	手艺人
枯朽之木	火多无水之木
假伤官	秋木见火为假伤官
贵元武	元武即玄武，水；秋木见水为贵
名场	科场
馆选	进士选入翰林
师姑	尼姑

十二、三冬甲木：十月去浊留清、十一月寒枝端取庚丁、十二月庚劈甲引丁

【原文】

三冬甲木 十月甲木，庚丁为要，丙火次之。忌壬水泛身，须戊土制之。 若庚丁两透，又加戊出干，名曰去浊留清，富贵之极，即乏丁火，亦稍有富贵。或甲多制戊，庚金无根，平常人也。庚戊若透，虽出比劫，必定富而寿。 或多比劫，只一庚出干，坐禄逢生乃为舍丁从庚，略富贵。或支见申亥，戊己得所，以救庚丁，可许科甲。若单己透，其力弱小，不过贡监而已。 用庚，土妻金子。用丁，木妻火子。 十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司权，为火金之病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之。若癸透伤丁。无戊己辅救，残疾之人。或壬水重出，丁火全无者，庸人也，得丙方妙。 或支成水局，加以壬透，名为水泛木浮，死无棺木。 总之十一月甲木，为寒枝，不比春木清茂，端取庚丁。透壬无丙，不过刀笔异途，武职有验。 用庚，土妻金子。用火，木妻火子。 十二月甲木，天寒气冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火始得木火有通明之象，故丁次之。 庚丁两透，科甲恩封。庚透丁藏，小贵。丁透庚藏，小富贵。无庚者，贫贱。无丁者，寒儒。或有丁透重重，亦是富贵中人，但须比肩，能发丁之焰，自有德业才能。如无比肩，寻常之士，稍有衣食而已。或支多见水，即有比肩，亦属平常。 总之腊月甲木，虽有庚金，丁不可少。乏庚略可，乏丁无用。经云：甲木无根，男女夭寿。

【白话】

三冬甲木。

十月甲木，庚丁为要紧，丙火其次。忌壬水泛滥其身，必须戊土制它。

如果庚丁两透，又加戊土出干，名叫去浊留清，富贵到极点，即使缺丁火，也稍有富贵。或者甲多制戊，庚金无根，是平常人。庚戊如果透出，虽然出比劫，必定富而长寿。

或者多比劫，只有一个庚出干，坐禄逢生就是舍丁从庚，略富贵。或者支见申亥，戊己得位，来救庚丁，可以许科甲。如果单己土透，它的力弱小，不过贡生监生罢了。

用庚，土妻金子。用丁，木妻火子。

十一月甲木，木性生寒，丁火在先庚金在后，丙火辅佐它。癸水掌权，是火金的病。庚丁两透，支见巳寅，科甲有准；风水不够，选拔有之。如果癸透伤丁，没有戊己辅助救援，是残疾之人。或者壬水重出，丁火全无的，是庸人，得丙才妙。

或者支成水局，加以壬透，名叫水泛木浮，死无棺木。

总之十一月甲木，是寒枝，不比春木清茂，专取庚丁。透壬无丙，不过刀笔异途，武职有验。

用庚，土妻金子。用火，木妻火子。

十二月甲木，天寒气冻，木性极寒，没有生发的气象，先用庚金劈甲，才引丁火，开始得到木火有通明的气象，所以丁次之。

庚丁两透，科甲恩封。庚透丁藏，小贵。丁透庚藏，小富贵。没有庚的，贫贱。没有丁的，寒儒。或者有丁透重重，也是富贵中人，但须比肩，能发丁的火焰，自然有德业才能。如果没有比肩，是寻常之士，稍有衣食罢了。或者支多见水，即使有比肩，也属平常。

总之腊月甲木，虽然有庚金，丁不可少。缺庚略可以，缺丁没有用。经上说：甲木无根，男女夭寿。

【讲解】

三冬三个月合为一节，取用的主线都是"庚丁"，因为冬木寒，要丁火暖、庚金劈；不同处在各月的忌神：十月亥水当令，"忌壬水泛身须戊土制之"；十一月子水当令，"癸水司权为火金之病"，忌癸伤丁；十二月丑土寒冻，"木性极寒无生发之象"，庚劈甲、引丁火才有木火通明。

十月的格名是"去浊留清"：庚丁两透又加戊土出干，戊制壬水（浊），存庚丁（清），"富贵之极"。这是本书常用的格名，意思是把坏的去掉、好的留下。"舍丁从庚"是比劫多只一庚出干、坐禄逢生，弃丁用庚。"贡监"是贡生监生，科举正途之外的功名，本书用它作"小"的刻度。十一月"寒枝不比春木清茂，端取庚丁"，透壬无丙则"刀笔异途，武职"，又是异途出身；"水泛木浮死无棺木"再次出现，冬水多而无土制，和正月一样凶。十二月"先用庚劈甲，方引丁火"，是甲木用庚丁的最后一次强调，"乏庚略可，乏丁无用"，腊月丁火比庚金更要紧，因为寒极要暖。末句引经"甲木无根，男女夭寿"，甲木无根指地支无木无水，是全章收尾的一句警语。

甲木十二月到此读完。回头看，全章的取用可以收成一张表：正月丙癸，二月庚（阳刃驾杀），三月庚壬，四月癸丁，五月癸丁庚，六月丁庚，七月丁庚，八月丁丙庚，九月丁癸（壬）戊，十月庚丁戊，十一月丁庚丙，十二月庚丁。庚丁贯穿八个月，丙癸管春夏，这就是"甲木用庚丁、春夏加丙癸"的调候骨架，后面九干各有各的骨架，但写法一样。

【字词】

词	义
壬水泛身	壬水多而漂木
去浊留清	制去忌神存用神，格名
甲多制戊	比肩多克戊土
舍丁从庚	弃丁火专用庚金
坐禄逢生	庚坐申禄又得生
贡监	贡生、监生
癸水司权	十一月癸水当令
寒枝	冬木
刀笔异途	书吏出身
庚劈甲引丁	庚金劈开甲木引燃丁火
科甲恩封	科举功名与朝廷封赠
寒儒	贫寒的读书人
发丁之焰	助丁火燃旺
甲木无根	地支无木无水

本篇小结

1. 《穷通宝鉴》是调候法的手册，十天干各配十二个月共一百二十节，每节给出"先取某、次取某"和有无用神的层次；本篇注开篇的五行总论、论木和甲木十二月，甲木章是全书体例最完整的一章，其余九干只是换字。
2. 五行总论的根据是"折衷中道"：万物负阴抱阳，过与不及皆乖道，"高者抑之，下者举之"，财官印食贵人驿马都是调节工具而不是吉凶标签；这一段是读全书的钥匙。
3. 论木讲木的总性（腾上无止，需金约束、土培根、水滋润）、活木死木之分（按日柱地支，明代旧说，《滴天髓》任注反对）和四季喜忌，把甲木十二月的取用全部预告。
4. 甲木十二月的调候骨架：庚丁贯穿八个月（三月至十二月），春夏加丙癸；三个比喻贯穿全章：丁炼庚、庚劈甲成"画戟"，丁火得甲木引助成"洪炉"，甲木疏土以庚金为"犁嘴"。
5. 全章的格名：寒木向阳、水泛木浮、富屋贫人、木火通明、阳刃驾杀、钝斧无钢、杂气夺财、木化成灰、伤官遇杀、杀重身轻、伤官伤尽、二土争合、逢时化合、假从、去浊留清、舍丁从庚、天元一气，多数是八字学通行的格名，出处或早期表述在此。
6. 每节末的"用某者某为妻某为子"是以用神推六亲的配法，女命"以妻作夫"，是旧时男性中心的话语；"科甲、一榜、入泮、馆选、贡监、异途、纳粟"是本书用科举等级作富贵刻度的语言。
7. 书中的性格判语（清高假装富贵、木火伤官多疑忌妒、奸险之徒）和后果语（残疾、夭折、死无棺木、僧道、鳏寡、淫贱）是明清命理话语，本篇照译，按历史语境读，不作现实判断、人事评价或决策依据。

甲木十二月取用表：

月	主用	次用	忌	格名或警语
正月	丙	癸	一派壬癸无戊己	寒木向阳、水泛木浮、富屋贫人
二月	庚	财资之	癸困财杀、重刃	阳刃驾杀
三月	庚	壬	二丙克庚、比劫多	钝斧无钢、弃命从财、杂气夺财
四月	癸	丁、庚	庚多无壬、一派丙戊	富中取贵
五月	癸	丁、庚	行火运、行金运	木化成灰、伤官遇杀、伤官伤尽
六月	丁	庚	二己争合	逢时化合、假从
七月	丁	庚	癸灭丁	画戟、洪炉、杀印相生
八月	丁	丙、庚	癸制丙、支成金局	木被金伤
九月	丁	癸壬、戊	比肩无庚	天元一气、犁嘴、贵元武
十月	庚、丁	丙、戊	壬水泛身	去浊留清、舍丁从庚
十一月	丁	庚、丙	癸伤丁、水局	寒枝、水泛木浮
十二月	庚	丁	支多水	庚劈甲引丁、甲木无根

来源与声明

本篇底本为本库《穷通宝鉴》殆知阁文本，原文逐字取自该工作本第 9 至 101 行，未作影印对校。本篇 12 个阅读单元：五行总论两单元、论木一单元、三春总论一单元、正月一单元、二三月一单元、四月一单元、五六月一单元、三秋总论一单元、七八月一单元、九月一单元、三冬三个月一单元。工作本无徐乐吾评注，本篇只注原文；徐注对取用的改动不在本篇范围。乙木以下见后续各篇；本目录原有精读指南可作全书结构导读。

本篇原文标〔?〕的工作本疑字：楝梁（当作"栋梁"）、亦不华秀（句末无标点疑脱）、伤官生才（此下疑脱文）、全赖（此下疑脱文）、为隹（当作"为佳"）。工作本五行总论"水黑火赤木青土黄"脱"金白"，本篇白话补出并加括号。工作本各节文字与徐乐吾评注本通行文字偶有出入，本篇不校。

本篇为 AI 辅助初稿，未经命理或文献专家审定，未作影印对校。书中一切关于科甲、富贵、贫贱、残疾、夭折、僧道、鳏寡、淫贱、奸险的断语，以及"某命人如何""女命如何"的判语，均为明清命理学的话语，按历史语境阅读，不作任何现实中的命运判断、人事评价，也不能作为婚姻、生育、择业、就医或其他决策的依据；"用某者某为妻某为子"的六亲配法照译不改，不代表本库立场。本库网站的八字工具用的是综合算法，本书是文献底本之一，不是算法来源。相关：《子平真诠》精读（格局）、《滴天髓》白话详注（性情顺逆）、旺衰与用神（取用五法）。

下一篇：乙木十二月白话详注 | 本书 README | 八字典籍AI注解：README